答案02中國(guó)傳統(tǒng)文化與管理哲學(xué)回答問(wèn)題

1、西安科技大學(xué)工商管理碩士（MBA）研究生課程課程作業(yè)（回答問(wèn)題）學(xué)號(hào)：學(xué)生姓名：班級(jí)：課程名稱(chēng)：任課教師：上課學(xué)期：課程學(xué)時(shí)：課程評(píng)分：教師簽名：答：答：是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論的統(tǒng)一。作為管理學(xué)與哲學(xué)的交叉，管理哲學(xué)兼具二者的特性。作為管理學(xué)與哲學(xué)的交叉，管理哲學(xué)兼具二者的特性。3

2、、從中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)什么？從中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)什么？答：答：在理論層面上批判的學(xué)，學(xué)有價(jià)值的哲學(xué)觀念，主要有六點(diǎn)：在理論層面上批判的學(xué)，學(xué)有價(jià)值的哲學(xué)觀念，主要有六點(diǎn)：1）中國(guó)歷代政治家和思想家為我們留下的治國(guó)之道與管理之道。如《七略諸子略》中提）中國(guó)歷代政治家和思想家為我們留下的治國(guó)之道與管理之道。如《七略諸子略》中提出的“九流十家”之說(shuō)。出的“九流十家”之說(shuō)。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、“九流”是指道家、儒家

3、、墨家、名家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家和雜家。農(nóng)家和雜家?！熬帕鳌痹偌由蠈儆谖膶W(xué)范圍的小說(shuō)家，合稱(chēng)為“十家”“九流”再加上屬于文學(xué)范圍的小說(shuō)家，合稱(chēng)為“十家”。2）中國(guó)歷代文人學(xué)者作品中所蘊(yùn)涵的管理思想。在中國(guó)歷代文人學(xué)者的作品中，有不少說(shuō)）中國(guó)歷代文人學(xué)者作品中所蘊(yùn)涵的管理思想。在中國(guó)歷代文人學(xué)者的作品中，有不少說(shuō)理深邃的政論、奏議、書(shū)信、雜說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理也有某些啟示意義。如韓愈在《雜理深邃的政論、奏議、書(shū)信、雜說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代企

4、業(yè)管理也有某些啟示意義。如韓愈在《雜說(shuō)》中云：“世有伯樂(lè)然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè)不常有。說(shuō)》中云：“世有伯樂(lè)然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè)不常有?！?《韓愈全集文集》《韓愈全集文集》卷一卷一)這里說(shuō)的是人力資源管理，要求管理者’要具備“識(shí)賢”的慧眼，方可發(fā)現(xiàn)“千里這里說(shuō)的是人力資源管理，要求管理者’要具備“識(shí)賢”的慧眼，方可發(fā)現(xiàn)“千里馬”馬”。等3）中國(guó)古代兵書(shū)中的管理之道。中國(guó)是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的國(guó)家，歷代兵書(shū)極為豐富。以先秦）中國(guó)

5、古代兵書(shū)中的管理之道。中國(guó)是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的國(guó)家，歷代兵書(shū)極為豐富。以先秦為例，在《漢書(shū)藝文志》中，所載兵書(shū)就有為例，在《漢書(shū)藝文志》中，所載兵書(shū)就有5353家，家，790790篇，圖篇，圖4343卷。其中最具代表性的有卷。其中最具代表性的有《孫子兵法》《孫子兵法》、《吳起兵法》《吳起兵法》、《六韜》和《司馬法》等。兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)雖有相異之處，但也有《六韜》和《司馬法》等。兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)雖有相異之處，但也有之處，因?yàn)槎叨际侨祟?lèi)的不同競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。所

6、以，可以把兵書(shū)中的競(jìng)爭(zhēng)智慧移植到商戰(zhàn)之處，因?yàn)槎叨际侨祟?lèi)的不同競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。所以，可以把兵書(shū)中的競(jìng)爭(zhēng)智慧移植到商戰(zhàn)中。中國(guó)最早將兵家智慧應(yīng)用于商賈經(jīng)營(yíng)的是戰(zhàn)國(guó)“善為商賈”的洛陽(yáng)人白圭。他樂(lè)觀時(shí)中。中國(guó)最早將兵家智慧應(yīng)用于商賈經(jīng)營(yíng)的是戰(zhàn)國(guó)“善為商賈”的洛陽(yáng)人白圭。他樂(lè)觀時(shí)變，善于掌握氣象規(guī)律，把握經(jīng)營(yíng)時(shí)機(jī)，在豐年時(shí)大量收貯糧食而在歉年出售，從中獲取變，善于掌握氣象規(guī)律，把握經(jīng)營(yíng)時(shí)機(jī)，在豐年時(shí)大量收貯糧食而在歉年出售，從中獲取成倍利潤(rùn)在經(jīng)營(yíng)策

7、略上，采取“人棄我取，人取我與”的原則。成倍利潤(rùn)在經(jīng)營(yíng)策略上，采取“人棄我取，人取我與”的原則。4）中國(guó)古典小說(shuō)和史書(shū)中的管理思想。其中最具代表性的文藝作品有《東周列國(guó)志》）中國(guó)古典小說(shuō)和史書(shū)中的管理思想。其中最具代表性的文藝作品有《東周列國(guó)志》、《水《水滸傳》滸傳》、《西游記》《西游記》、《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》等?，F(xiàn)代管理者可以從中吸取不少管理藝術(shù)《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》等。現(xiàn)代管理者可以從中吸取不少管理藝術(shù)和用人智慧。在《三國(guó)演義

8、》中，諸葛亮、孫權(quán)和曹操在爭(zhēng)斗中使用的多姿多彩的戰(zhàn)略戰(zhàn)和用人智慧。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮、孫權(quán)和曹操在爭(zhēng)斗中使用的多姿多彩的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和管理藝術(shù)往往為現(xiàn)代企業(yè)家們所津津樂(lè)道。術(shù)和管理藝術(shù)往往為現(xiàn)代企業(yè)家們所津津樂(lè)道。《紅樓夢(mèng)》第《紅樓夢(mèng)》第5656回《敏探春興利除宿弊》回《敏探春興利除宿弊》，描寫(xiě)的是賈探春如何改革與管理大觀園的故事。賈探春按照墨家的“兼相愛(ài)、交相利”的描寫(xiě)的是賈探春如何改革與管理大觀園的故事。賈探春按照墨家的“兼相愛(ài)、

9、交相利”的管理原則，以“興利節(jié)用為綱”管理原則，以“興利節(jié)用為綱”，“使之以權(quán)，動(dòng)之以利”“使之以權(quán)，動(dòng)之以利”，實(shí)行自負(fù)盈虧的承包責(zé)任制。，實(shí)行自負(fù)盈虧的承包責(zé)任制。5）從中國(guó)傳統(tǒng)文化《成語(yǔ)》中學(xué)管理哲學(xué)，從《詩(shī)歌》中學(xué)管理哲學(xué)，）從中國(guó)傳統(tǒng)文化《成語(yǔ)》中學(xué)管理哲學(xué)，從《詩(shī)歌》中學(xué)管理哲學(xué)，”城門(mén)失火，殃及”城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”池魚(yú)”，“事半功倍”等等。毛澤東清平樂(lè)會(huì)昌：東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人未“事半功倍”等等。毛澤東清平樂(lè)

10、會(huì)昌：東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。《沁園春、雪》由祖國(guó)山河的壯麗寫(xiě)景，引出英雄人物，縱論歷代英雄《沁園春、雪》由祖國(guó)山河的壯麗寫(xiě)景，引出英雄人物，縱論歷代英雄人物，抒發(fā)詩(shī)人偉大的抱負(fù)，包含以英雄人物的超越觀。發(fā)展到新中國(guó)英雄人物層出不人物，抒發(fā)詩(shī)人偉大的抱負(fù)，包含以英雄人物的超越觀。發(fā)展到新中國(guó)英雄人物層出不窮。窮。6）新民主主義革命時(shí)期、新中國(guó)管理思想。其中最具代表性的有《毛澤東戰(zhàn)略思想》）新