中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑

1、一，建筑文化與建筑歷史一，建筑文化與建筑歷史1，中國文明的歷史延續(xù)，中國文明的歷史延續(xù)中國文明是世界古代六大文明之一。六大文明：古代埃及古代西亞古代印度古代愛琴海古代中美洲中國中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方

2、面極其重視歷史，在古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、科學(xué)地對待歷史，這是我們中國文化中的一個(gè)缺陷。2，東方文化和東方建筑體系，東方文化和東方建筑體系在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為東方文化的代表而存在的。其影響遍及東亞、東南亞和南亞地區(qū)。即使是在近代以后中國落后了的情況下，其歷史文化的影響仍然長期地存

3、在，并被周邊其他國家所公認(rèn)。作為東方建筑體系的代表，中國建筑在材料、結(jié)構(gòu)、造型等技術(shù)方面，以及建筑的藝術(shù)和文化思想方面，都和其他建筑體系有著很大的區(qū)別。西方自古把建筑看作是藝術(shù)，是美術(shù)的一個(gè)門類（繪畫、雕塑、建筑），同時(shí)也注重從科學(xué)上來研究，因此產(chǎn)生了一個(gè)專門的學(xué)科——建筑學(xué)。從事建筑的人也是屬于知識階層的建筑師。中國古代沒有建筑學(xué)，也沒有建筑師。建筑不是作為一門學(xué)科，從事建筑的人也不是作為知識階層的建筑師，而是作為勞動(dòng)人民的工匠。而在

4、另一方面，對于建筑的管理又特別的嚴(yán)格，尤其是對于與國家相關(guān)的建筑的管理。早在周朝制定的禮儀制度中就有關(guān)于建筑的制度，以后的各朝各代都延續(xù)著禮制的傳統(tǒng)。一方面是詳細(xì)地規(guī)定建筑的等級制度，不得逾越；另一方面是制定嚴(yán)格的管理規(guī)則，朝廷有專門的部門和專門的職官管理建筑的問題。遇到國家重要的建筑時(shí)，要組織學(xué)者、官吏考證歷史，研究理論和制度，確定方案再進(jìn)行建設(shè)。所以中國古代與建筑相關(guān)的最重要的技術(shù)專著如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《考工記》、宋代的《營造法式》、

5、清代的《工程做法則例》都是由朝廷頒布的，而且都屬于政書一類。政府將建筑當(dāng)作政治觀念的表現(xiàn)，如建筑中的等級觀念、城市規(guī)劃中的皇權(quán)意識、禮制建筑中的倫理思想等等。而民間則將建筑看作是社會(huì)身份的象征，如宅第、宗祠、牌坊以及建筑上的裝飾等，都表達(dá)人們對人的社會(huì)性的看法。3，地域文化與地域建筑，地域文化與地域建筑中國傳統(tǒng)建筑有著強(qiáng)烈的地域特色。地域特色表現(xiàn)在建筑的材料、結(jié)構(gòu)形式、外觀造型、工藝技術(shù)、裝飾藝術(shù)等方面。地域特色的產(chǎn)生主要有三方面的原因

6、，一，地理氣候條件；二，歷史傳統(tǒng)的、民族的文化；三，特殊的社會(huì)原因和生活方式。地理氣候條件主要表現(xiàn)在建筑的材料、結(jié)構(gòu)形式、工藝技術(shù)方面，也在建筑造型方面反映出來。如北方由穴居發(fā)展到窯洞，南方由巢居發(fā)展來的干欄式住宅；北方的四合院和南方的天井院。文化的因素主要表現(xiàn)在建筑的外觀造型和裝飾藝術(shù)方面。如北方建筑的厚重質(zhì)樸；南方建筑的輕巧精致。因?yàn)檎軐W(xué)思維的習(xí)慣，中國不善于建立學(xué)科體系，如天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等，同樣也因此沒有建筑學(xué)。所

7、以，中國一直沒有從真正科學(xué)的角度來研究建筑。《營造法式》、《工程做法則例》等都不是嚴(yán)格意義上的建筑學(xué)研究專著，而是建筑法規(guī)和規(guī)范。因此，建筑的設(shè)計(jì)和建造者不是作為知識階層的建筑師，而是作為勞動(dòng)階層的工匠。2，自然觀與建筑，自然觀與建筑中國古代哲學(xué)自然觀的基本特征是順應(yīng)自然、尊重自然。西方哲學(xué)自然觀的基本特點(diǎn)是人與自然對立，人改造自然，利用自然為人服務(wù)。這兩種對立的自然觀是因?yàn)橹形鲀煞N文化各自特定的地理?xiàng)l件的產(chǎn)物。中國古代哲學(xué)流派思想觀點(diǎn)

8、各不相同，甚至截然對立，但是在自然觀上幾乎都是統(tǒng)一的。儒家的“天人合一”，道家的“道法自然”等，都是同樣的思想，陰陽五行說的風(fēng)水“龍脈”之類，也是順應(yīng)自然思想的另一種表現(xiàn)。象荀子那樣提出“人定勝天”思想的極少。在這種哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國古人對自然的尊重在生產(chǎn)生活的各個(gè)方面都表現(xiàn)出來。例如“天時(shí)、地利、人和”的思想，貫穿在人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯母鱾€(gè)方面。在建筑和工藝制造等方面也不例外。例如古人砍伐樹木“必以時(shí)”，（春生，夏長，秋收，冬藏）

9、，一切按照自然規(guī)律來行事。這種哲學(xué)思想和自然觀，在園林藝術(shù)方面表現(xiàn)得最明顯。中國園林表現(xiàn)的是順應(yīng)自然的審美情趣；西方園林表達(dá)的是改造自然的人工之美。中國傳統(tǒng)的自然觀對中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了一定的影響，在一定程度制約了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。但是在今天卻有著非常重要的意義。西方古代哲學(xué)自然觀促進(jìn)了西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但是到近代以后，大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，人類對自然的破壞越來越大，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對自然帶來巨大的破壞，西方人

10、看到了中國古代哲學(xué)自然觀的優(yōu)點(diǎn)，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)和接受中國哲學(xué)。反過來我們中國人卻又因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，改造自然的規(guī)模越來越大，甚至完全破壞自然規(guī)律，帶來嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)?！段淖?上禮》中記載：“老子曰：衰世之主......構(gòu)木為臺，焚林而畋，竭澤而漁，積壤而邱處，掘地而井飲，浚川而為池，筑城而為固，拘獸以為畜。則陰陽謬戾，四時(shí)失序，雷霆?dú)д?，雹霜為害，萬物焦夭，處于太半，草木夏枯，三川絕而不流?！苯ㄖ袠I(yè)是消耗資源能源最大的行業(yè)之一，保護(hù)地

11、球生態(tài)，建筑行業(yè)責(zé)無旁貸。而目前關(guān)于生態(tài)建筑、綠色建筑的研究基本上停留在關(guān)于建筑節(jié)能減排和垃圾污水處理等問題上。沒有人考慮建筑材料的問題，真正不生態(tài)的建筑，主要是因?yàn)榻ㄖ牧系牟簧鷳B(tài)。從今天生態(tài)環(huán)境保護(hù)的眼光來看，木材是最生態(tài)的建筑材料，木造建筑才是真正的生態(tài)建筑。木造建筑的生態(tài)優(yōu)越性表現(xiàn)在三個(gè)方面：①，從其材料來源來看，木材不需消耗有限的地球資源。只要植樹，取之不盡。②，木材的生產(chǎn)不需冶煉、燒制，不需消耗能源，也不會(huì)因冶煉燒制而帶來環(huán)

12、境污染。③，木材廢棄后可以回歸自然，不會(huì)因?yàn)榻ㄖ鴨栴}而帶來環(huán)境的壓力。此外還有如木材對人體的好處等優(yōu)點(diǎn)。但是要采用木造建筑首先要處理好植樹造林和木材砍伐的辯證關(guān)系。一般人的認(rèn)識誤區(qū)是木造建筑就要砍樹，但是人們沒有想到植樹，只要大量植樹，形成種植和砍伐的良性循環(huán)，就有取之不盡用之不竭的木材資源。還可以給環(huán)境帶來極大的改善。另外，木造建筑還有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是利于抗震。因?yàn)槟静牡捻g性，木造建筑是最利于抗震的建筑。這一點(diǎn)已經(jīng)被中國和日本