《新世界-靈性的覺醒》

1、《新世界：靈性的覺醒》《新世界：靈性的覺醒》一個新世界第一部分第一部分推薦序推薦序胡因夢胡因夢艾克哈特丒托爾在《當(dāng)下的力量》這本書里曾經(jīng)提到過一段生命經(jīng)驗，他說自己在三十歲之前一直處在持續(xù)性的焦慮狀態(tài)，由潛意識深處升起的對空寂和“不存在”的渴望，強烈地淹沒了想要活下去的求生本能。某日凌晨時分，他在極致的恐懼中驚醒過來，心中不斷地涌出一個念頭：“我活不下去了，我再也受不了自己了?！本驮谶@瀕臨崩潰的時刻，他突然覺察腦子里的念頭很值得再探究一

2、下，于是質(zhì)問自己說：“如果我受不了自己，那么必然存在著兩個我，‘我’和我受不了的那個‘自己’？而且他們之中應(yīng)該只有一個是真的?！碑?dāng)這段自我對話結(jié)束時，他的心突然空了，變得萬念俱寂，自我怎么也起不了作用了，接著便卷進(jìn)一股旋渦式的能流中。這股能量的旋轉(zhuǎn)速度變得越來越快，令他整個身體開始震動不已，然后他聽到胸腔內(nèi)傳來一個聲音，囑咐他“不要抗拒”，接著就被吸進(jìn)一個虛空里，但這虛空感覺上并不在外面，而是在身心的內(nèi)部。當(dāng)他從這種傳統(tǒng)所謂的“深定”狀

3、態(tài)中出來時，閉著的雙眼卻看見一顆寶石的影像（印度瑜珈系統(tǒng)稱之為“藍(lán)珍珠”，代表內(nèi)在的自性或神圣的原型）。當(dāng)他把眼睛睜開時，房間里的一切變得出奇明亮，就像鍍上了光似的，充滿著生機。接下來的五個月里，他持續(xù)地處在深定和至福中，但幾年之后他才借由靈修經(jīng)典和某些精神導(dǎo)師，得知自己已經(jīng)有了見性開悟的體證。這種悟境令托爾不再執(zhí)著于物質(zhì)次元，他放下了所有關(guān)系，沒有任何工作，也沒有任何身份，就在加拿大某座公園的長凳上度過了兩年的歲月。在一部近期發(fā)行的靈

4、修紀(jì)錄片里，托爾向采訪者描述那段完全安住于“當(dāng)下”的日子：他每天無所事事地坐在長凳上，看著來來往往的行人、天空的飛鳥和遠(yuǎn)方的渡輪，心中充盈著最強烈的至樂感。但即使是世間最美好的經(jīng)驗，也仍然是無常易變的；他的至樂感逐漸地轉(zhuǎn)化成持續(xù)性的祥和與寧靜。那種感覺連旁人都能接收到，于是經(jīng)常有人前來求教于他，希望也能達(dá)成同樣的心境。就這么自自然然地，托爾變成了歐美近十年來最重要的精神導(dǎo)師之一。雖然托爾的教誨和其他傳遞終極真理的系統(tǒng)并無二致，但是他的文

5、字和語言的確能啟動我們細(xì)胞記憶里深埋的“本慧”，幫助我們從歷史、宗教、科學(xué)、生態(tài)及身心靈等各個層面，去契入內(nèi)在最深的實相。也只有成就這樣的體悟，人類才可能創(chuàng)造出一個有別于現(xiàn)狀的“新世界”彩！而作者更指出，快樂的秘密，就是與生命合一，與當(dāng)下合一，在當(dāng)下每一刻為自己的內(nèi)在狀態(tài)負(fù)責(zé)！而要做到這一點，只不過是一種選擇，但是這個選擇卻是我們要一而再、再而三不斷練習(xí)、實踐的，直到它變成我們的一種生活習(xí)慣為止。第五章作者仔細(xì)分析了情緒和小我的關(guān)系，進(jìn)

6、而介紹了痛苦之身的形成，以及它賴以維生的各種“食物”——你的負(fù)面思想，人際關(guān)系沖突，對生活事件的反應(yīng)所起的負(fù)面情緒。我就看到身邊很多人，時時刻刻都準(zhǔn)備好，等待下一個讓他們擔(dān)憂、悲傷、痛苦的事件發(fā)生。一旦那個事件發(fā)生了，他們立刻投入那種情緒當(dāng)中，完全地與之認(rèn)同，無法自拔，然后還要指責(zé)其他的人、事、物說：“都是他們害的！”痛苦之身人人有之，只是輕重不同。和小我一樣，當(dāng)痛苦之身發(fā)作的時候，最重要的就是要有所覺察，借由意識之光，化解黑暗的無意識

7、。因此第六章中，作者經(jīng)由幾個自己親身經(jīng)歷的小故事，來描繪痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，從痛苦之身中破繭而出。作者再三保證：那份對痛苦之身的知曉，就足以開始轉(zhuǎn)化的過程。接下來要做的，就是接納——允許自己在痛苦之身爆發(fā)的時刻完全地去經(jīng)歷當(dāng)下的感覺。有了對小我和痛苦之身的徹底理解，我們已經(jīng)知道自己“不是誰”了，于是作者鼓勵我們，借由觀察自己和當(dāng)下的關(guān)系，以及從對所發(fā)生之事的反應(yīng)當(dāng)中，看到我們究竟是誰（第七章）。當(dāng)然，一

8、開始觀察的時候，我們都能看到，外在的一些小事很容易就讓我們失去內(nèi)在的平安和諧，而這也正是我們對自己的看法：很渺小。如果想要體察我們真正的本質(zhì)，就必須先發(fā)掘我們的內(nèi)在空間（第八章）。作者鼓勵我們，以覺察呼吸和感知內(nèi)在身體的方式，去體會那個在靜默中才能體悟到的真相：我們是那個不受制約、無形無相、永恒的意識?？吹轿覀兪悄莻€經(jīng)驗者、知曉者，而不是我們的思想和情緒。在第九章“你的內(nèi)在目的”中，作者提到了很多人現(xiàn)在會有的疑問：人生的目的是什么？既然

9、我了解到自己的靈性，那么，如何在外在世界的目標(biāo)和內(nèi)在世界的最終目的之間找到平衡呢？他指出，我們的內(nèi)在目的就是覺醒，并且讓未顯化的那個向度的意識，經(jīng)由我們而流入這個顯化的物質(zhì)世界。而外在目的總是會隨著時間而改變，因此它始終是第二位的。我們所要做的，就是把臨在的品質(zhì)帶入外在的工作上，這樣，就能讓內(nèi)在目的與外在目的合一了。最后，作者提出了宇宙的一個恒?，F(xiàn)象：外顯（outgoing）和回歸（returning），這是一收一放的有規(guī)律的運動規(guī)則，

10、我們的生活當(dāng)中也脫離不了它。我們應(yīng)該要做的，就是在自己的外顯和回歸的過程中，能夠保持覺醒的作為，也就是將外在目的——作為和內(nèi)在目的——覺醒和保持覺醒，協(xié)調(diào)一致。這樣，人類進(jìn)化的下一步——全人類的覺醒，就很快會發(fā)生，因而在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將出現(xiàn)一個新世界。在這個新世界中，人類不再認(rèn)同于思想，完全可以擺脫小我的心智，因而獲得了真正的內(nèi)在自由和神智的清明。但是，作者強調(diào)，我們無法在未來得到解脫，因為可以解脫我們的只有當(dāng)下時刻。那份領(lǐng)悟就是覺