爾雅通識(shí)課西方哲學(xué)智慧6唯理論笛卡爾

1、希臘哲學(xué)重視經(jīng)驗(yàn)的自然主義和科學(xué)精神；基督教哲學(xué)重視超驗(yàn)性的形而上學(xué)。近代哲學(xué)不僅關(guān)注自然科學(xué)的問題，形成了比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論和自然哲學(xué)的理論；也關(guān)注超越性的本體論問題或形而上學(xué)問題。18世紀(jì)法國(guó)無神論哲學(xué)家討論的神不是基督教的人格神，而體現(xiàn)為形而上學(xué)的終極存在。18世紀(jì)末—19世紀(jì)初思想體系的時(shí)代（德國(guó)古典哲學(xué)）哲學(xué)的科學(xué)性如何體現(xiàn)通過體系性來體現(xiàn)牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》笛卡爾對(duì)洛克（英國(guó)，經(jīng)驗(yàn)論）、牛頓的影響很大。近代哲學(xué)科學(xué)知識(shí)的

2、發(fā)展使得哲學(xué)思想開始復(fù)蘇?？茖W(xué)知識(shí)的發(fā)展使人們重新樹立起了對(duì)理性的信心?？茖W(xué)知識(shí)的發(fā)展給哲學(xué)家提出很多問題。近代哲學(xué)一開始就形成了經(jīng)驗(yàn)論和唯理論之間的爭(zhēng)論（圍繞認(rèn)識(shí)論）近代哲學(xué)的精神：?jiǎn)⒚芍髁x狹義：18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)（啟蒙運(yùn)動(dòng)），伏爾泰，狄德羅，巴赫廣義：整個(gè)近代哲學(xué)（從經(jīng)驗(yàn)論和唯理論到德國(guó)古典哲學(xué)）啟蒙的核心：理性、自由啟蒙主義三大敵人：封建專制制度宗教迷信愚昧落后近代哲學(xué)之初，哲學(xué)家們圍繞著認(rèn)識(shí)論展開了爭(zhēng)論，分為經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。經(jīng)驗(yàn)論

3、（英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論）：一切知識(shí)都來自感覺經(jīng)驗(yàn)。洛克，貝克萊，休謨唯理論（大陸唯理論）：感覺經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)偶然的不可靠的，知識(shí)只能建立在理性的基礎(chǔ)上，法國(guó)笛卡爾，荷蘭斯賓諾莎，德國(guó)萊布尼茨。經(jīng)驗(yàn)與理性之爭(zhēng)托羅密地心說哥白尼日心說經(jīng)驗(yàn)論與唯理論各持一端。張志偉老師觀點(diǎn)：人們盡可以懷疑一個(gè)哲學(xué)家的理論錯(cuò)誤，但是最好不要懷疑他的智商。這三類觀念對(duì)應(yīng)著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺，虛構(gòu)的觀念借助于想象，而天賦觀念則出于純粹的理智。如果我想要在科學(xué)上建

4、立起某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的東西的話，我就非在我有生之日認(rèn)真地把我歷來信以為真的一切見解統(tǒng)統(tǒng)清除出去，再?gòu)母旧现匦麻_始不可?！芽柗椒ㄕ撋系膽岩桑☉岩煞椒ǎ岩烧撃康模簯岩蓱岩煞椒ǎǖ芽枺赫业角宄靼谉o可置疑的東西把沙子和浮土挖掉，為的是找出磐石和硬土?！芽枴竦芽栃味蠈W(xué)第一原理：我思故我在笛卡爾認(rèn)為：感覺經(jīng)驗(yàn)是不可靠的夢(mèng)境中的一切是不可靠的所有形象都可能是夢(mèng)境中的東西數(shù)學(xué)也是可以懷疑的上帝的存在當(dāng)然也是可疑的“我在懷

5、疑”本身是無可置疑的“我思故我在”這個(gè)命題構(gòu)成了整個(gè)近代哲學(xué)的開端。“我”是一個(gè)心靈實(shí)體，這個(gè)心靈實(shí)體的本質(zhì)乃是“思想”?！芽栐诘芽柕臅r(shí)代，通過懷疑為哲學(xué)尋找無可置疑的基點(diǎn)，可能是唯一可行的策略。“我思故我在”是笛卡爾哲學(xué)體系中無可置疑的第一原理，笛卡爾由此確立了理性的地位。笛卡爾通過懷疑方法確立我思的過程，亦即通過否定性的方式，排除知識(shí)內(nèi)容，最終剩下抽象一般的認(rèn)識(shí)主體的過程，也就是確立主體性的過程?！駱?gòu)成笛卡爾形而上學(xué)體系的原

6、理：1.我思故我在笛卡爾通過“我在懷疑”（我在思想）確立了形而上學(xué)的第一條原理——我思故我在。2.上帝存在證明：我們通過懷疑的方式確立了我思故我在，但是除此之外我們沒有肯定任何東西。在我的思想中有一個(gè)無限完滿的上帝的概念。我肯定不是上帝概念的原因，它一定另有原因。由此我們只能說，在我們之外，有一個(gè)無限完滿的心靈，它把這種觀念賦予我的心靈，所以我有上帝的觀念。就上帝這一表征著最完滿的存在的觀念而論，顯然我不可能是它的原因，它只能源于一個(gè)更