淺析“民族宗教無(wú)小事”

1、1淺析“民族宗教無(wú)小事”民族問(wèn)題是民族這個(gè)人們共同體產(chǎn)生之后出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)總問(wèn)題的一部分。它隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，并將隨著民族的消亡而消失。一、民族問(wèn)題及其產(chǎn)生一般來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題有廣義和狹義之分。從狹義方面講，民族問(wèn)題是指從民族產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的各個(gè)歷史階段，不同民族之間在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的一切矛盾問(wèn)題。民族之問(wèn)存在矛盾，才能產(chǎn)生民族問(wèn)題。作為一種歷史范疇，民族問(wèn)題有自己的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。民族問(wèn)題表現(xiàn)

2、在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各個(gè)方面，在不同的歷史時(shí)期和不同的條件下，具有不同的內(nèi)容和性質(zhì)。從廣義上講，民族問(wèn)題還涉及民族自身的發(fā)展以及民族和階級(jí)、國(guó)家之間的關(guān)系問(wèn)題。民族問(wèn)題的產(chǎn)生主要有兩個(gè)因素：一是民族差別的存在。這是產(chǎn)生民族問(wèn)題的基本原因。民族差別通常是指每個(gè)民族在四個(gè)基本特征方面的差異以及因此而形成的獨(dú)特的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等等。這些差別在民族社會(huì)中普遍存在，一旦有條件，它就會(huì)在民族之間交往接觸過(guò)程中，成為

3、產(chǎn)生民族問(wèn)題最直接、最基本的誘因。二是人為因素。在私有制社會(huì)里，民族內(nèi)部存在的階級(jí)壓迫和剝削擴(kuò)展、延伸到民族之間，導(dǎo)致民族問(wèn)的壓迫剝削和矛盾斗爭(zhēng)，進(jìn)而形成為民族之間的對(duì)抗關(guān)系；在公有制取代私有制的社會(huì)主義社會(huì)里，執(zhí)政黨和政府由于某些主觀認(rèn)識(shí)不足或其他原因?qū)е掠嘘P(guān)民族政策、措施不當(dāng)，而出現(xiàn)民族問(wèn)題。二、民族問(wèn)題的特點(diǎn)與表現(xiàn)形式民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性、重要性、階段性、復(fù)雜性、敏感性的特點(diǎn)。3民族問(wèn)題一般涉及的不是社會(huì)的個(gè)別或少數(shù)成員，而是一個(gè)民

4、族的整體。一個(gè)民族一旦在諸如語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面受到歧視、干涉和破壞，就會(huì)認(rèn)為是對(duì)莖個(gè)民族的侮辱和損害，往往會(huì)因此引發(fā)民族之間的摩擦和沖毫。并有可能很快從一方面的問(wèn)題，波及到其他方面的問(wèn)題，從尋部問(wèn)題演變?yōu)槿中詥?wèn)題。三、民族問(wèn)題的表現(xiàn)形式（一）政治方面。民族問(wèn)題主要表現(xiàn)在各個(gè)民族對(duì)政治權(quán)力分配的要求上，包括領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、自治權(quán)、立法權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等。在這方面通常既有矛盾又有合作，當(dāng)矛盾激化時(shí)就會(huì)形成政治上的對(duì)立。所以，

5、民族問(wèn)題的表現(xiàn)形式有緩和也有激烈。（二）經(jīng)濟(jì)方面。民族問(wèn)題主要表現(xiàn)為由于利益分配而誘發(fā)的紛爭(zhēng)。民族形成以后，各民族的人們?yōu)榱双@取所需要的物質(zhì)生活資料和生存空問(wèn)，在經(jīng)濟(jì)利益上產(chǎn)生了摩擦和對(duì)立。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，壓迫民族的統(tǒng)治階級(jí)同被壓迫民族因經(jīng)濟(jì)利益形成了直接對(duì)立。在當(dāng)代，社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部民族之間的經(jīng)濟(jì)利益紛爭(zhēng)主要是不同民族間的發(fā)展不平衡引發(fā)的各種矛盾。同時(shí)國(guó)家同民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)權(quán)益上的矛盾，民族之間在自然資源問(wèn)題上的矛盾等等，也是民族問(wèn)題在