生活與哲學(xué)基本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

1、1【生活與哲學(xué)基本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖】【生活與哲學(xué)基本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖】湯陰一中湯陰一中周艷梅周艷梅【第一單元【第一單元生活智慧與時(shí)代精神】生活智慧與時(shí)代精神】哲學(xué)與生活哲學(xué)與生活①哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。①哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。②哲學(xué)的本義：②哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧愛(ài)智慧或追求智慧?；蜃非笾腔邸＂壅軐W(xué)的功能（作用）：幫助人們樹(shù)立世界

2、觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。③哲學(xué)的功能（作用）：幫助人們樹(shù)立世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。④哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們④哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)的一般知識(shí)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別區(qū)別①世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知。①世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知。②世界觀通常是②世界觀通常是

3、自發(fā)形成自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究自覺(jué)研究的結(jié)果。的結(jié)果。③世界觀是③世界觀是零散的、樸素的零散的、樸素的，哲學(xué)是，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系聯(lián)系①哲學(xué)和世界觀的①哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象研究對(duì)象都是整個(gè)世界。都是整個(gè)世界。②哲學(xué)以世界觀為②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)最高表現(xiàn)。世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別區(qū)別世界觀是人們對(duì)世界觀是人們對(duì)整個(gè)整個(gè)

4、世界以及人與世界關(guān)系的世界以及人與世界關(guān)系的總的總的看法和看法和根本根本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本根本方法。方法。聯(lián)系聯(lián)系人人都有世界觀和方法論，一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么人人都有世界觀和方法論，一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。樣的世界觀就有什么樣的方法論。小結(jié)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀決定方法論，哲學(xué)

5、是世界觀和方法論的統(tǒng)一。小結(jié)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)區(qū)別：主要是區(qū)別：主要是研究對(duì)象研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)系聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思概括、總

6、結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持以②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持以正確的正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動(dòng)中掌握動(dòng)中掌握正確的方向正確的方向。哲學(xué)的基本問(wèn)哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別題和基本派別哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性唯物主

7、義：存在決定思維唯物主義：存在決定思維唯心主義：思維決定存在唯心主義：思維決定存在思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性可知論：思維能夠正確反映存在。可知論：思維能夠正確反映存在。不可知論：否認(rèn)（徹底）認(rèn)識(shí)世界的可能性（不可知論：否認(rèn)（徹底）認(rèn)識(shí)世界的可能性（休謨、康德）休謨、康德）是什么：是什么：思維和存思維和存在的關(guān)系在的關(guān)系為什么：為什么：為什么是為什么是基本問(wèn)題基本問(wèn)題①這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無(wú)法回避的基本問(wèn)題。①這

8、是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。②這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。③這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問(wèn)③這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問(wèn)題的回答。題的回答。哲學(xué)的基本派別哲學(xué)的基本派別是什么：唯物主義和唯心主義。二者的是什么：唯物主義和唯心主義。二者的根本分歧根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)

9、是世界的本原展開(kāi)的。是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原展開(kāi)的。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要是因?yàn)橐且驗(yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。為什么是為什么是基本派別基本派別3【第二單元【第二單元探索世界與追求真理】探索世

10、界與追求真理】【辯證的唯物論】【辯證的唯物論】馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化學(xué)的中國(guó)化馬克思主義哲馬克思主義哲學(xué)的作用學(xué)的作用馬克思主義哲學(xué)的作用馬克思主義哲學(xué)的作用馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的

11、意義學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義幫助我們樹(shù)立正確的幫助我們樹(shù)立正確的“三觀三觀”，使我們少走彎路。，使我們少走彎路。幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。幫助我們正確地看待世界和人生，為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。幫助我們正確地看待世界和人生，為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反

12、映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。自然界是物質(zhì)的：自然界的事物都按其所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界是物質(zhì)的：自然界的事物都按其所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的①?gòu)漠a(chǎn)生條件看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期

13、發(fā)展的產(chǎn)物①?gòu)漠a(chǎn)生條件看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物——?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。②從構(gòu)成要素看：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素即地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的②從構(gòu)成要素看：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素即地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的——這些要素的客觀這些要素的客觀性尤其是生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。性尤其是生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。③從變化發(fā)展看：人類(lèi)社會(huì)變

14、化發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。③從變化發(fā)展看：人類(lèi)社會(huì)變化發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。④從意識(shí)起源看：人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。④從意識(shí)起源看：人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有規(guī)律物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持存在保持存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本根本屬性屬性和存在方式存在方式。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談

15、物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的含義：規(guī)律的含義：。規(guī)律是客觀的、普遍的，這就要求我們必須按規(guī)律辦事。違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律是客觀的、普遍的，這就要求我們必須按規(guī)律辦事。違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不無(wú)能為力。人可以在在客觀規(guī)