福建高三下學(xué)期模擬語(yǔ)文試題答案

1、福建師大附中2016屆高三下學(xué)期模擬考試語(yǔ)文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷（閱讀題）卷（閱讀題）甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)全面引進(jìn)與推進(jìn)傳播學(xué)或美國(guó)傳播學(xué)研究，約在二十世紀(jì)八十年代初。盡管冷戰(zhàn)正熱的五六十年代，中國(guó)人民大學(xué)新聞系已將美國(guó)傳播學(xué)奠基人施拉姆參與的《報(bào)刊的四種理論》翻譯出來(lái)，供內(nèi)

2、部批判，而八十年代大規(guī)模展開(kāi)的恰恰是施拉姆一路的冷戰(zhàn)傳播學(xué)，與此同時(shí)，歐洲傳統(tǒng)的批判研究則門(mén)前冷落車(chē)馬稀。其間，一個(gè)看似矛盾的情況是，美國(guó)傳播學(xué)被視為客觀普適的科學(xué)，而歐洲批判理論如傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則由于同馬克思主義道統(tǒng)關(guān)聯(lián)密切而被視為非科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。這一狀況與趨勢(shì)，就是常說(shuō)的“去政治化”。去政治化有兩類(lèi)，一是不講政治，不問(wèn)政治，不關(guān)心政治，一是去掉一種政治，再講一種政治，即所謂“去政治化的政治”。而無(wú)論如何，結(jié)果是“趨美國(guó)化”與“去

3、政治化”的匯流，漸漸構(gòu)成今日傳播學(xué)的總體格局，中國(guó)如此，他國(guó)亦然。我們需要重新反思的，就是這種總體格局。一方面，當(dāng)初適用自身需要的美國(guó)社會(huì)科學(xué)包括傳播學(xué)，由于陷入自?shī)首詷?lè)的內(nèi)卷化，越來(lái)越失去思想的活力與學(xué)術(shù)的敏銳。另一方面，更值得我們深思的是，這樣一路傳播學(xué)在整體思路上是否束縛了我們的學(xué)術(shù)想象力與創(chuàng)造力，對(duì)迅速發(fā)展、急劇變化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，其核心概念與基本理論是否足以有效地解釋現(xiàn)實(shí)，有益地改變現(xiàn)實(shí)？正如不止一位學(xué)者指出的，與其他人文社會(huì)科學(xué)

4、相比，中國(guó)傳播學(xué)基本無(wú)法與當(dāng)代中國(guó)及其傳播實(shí)踐展開(kāi)生機(jī)勃勃的對(duì)話。原因何在？除了美國(guó)傳播學(xué)自身的生命力萎縮、解釋力下降等因素，關(guān)鍵恐怕還在于這套學(xué)術(shù)話語(yǔ)的理論預(yù)設(shè)與核心理論已無(wú)法有效地解釋現(xiàn)實(shí)、有益地改變現(xiàn)實(shí)。C.美國(guó)傳播學(xué)重視對(duì)人的觀念的影響、塑造，其政治傳播的形象塑造，商業(yè)傳播的品牌營(yíng)銷(xiāo)，文化傳播的價(jià)值推廣，都表現(xiàn)出這一意圖。D.不管是個(gè)人層面的正心誠(chéng)意、社會(huì)層面的將心比心，還是天下層面的心心相印，自古及今，中國(guó)傳播學(xué)更在乎理想主義

5、的世道人心。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)法與當(dāng)代中國(guó)及其傳播實(shí)踐展開(kāi)生機(jī)勃勃的對(duì)話，這表明，中國(guó)傳播學(xué)在理論預(yù)設(shè)與核心關(guān)切上與中國(guó)社會(huì)有了不小的距離。B.如果用開(kāi)放的學(xué)術(shù)視野、鮮活的問(wèn)題意識(shí)去關(guān)切理想主義的世道人心，就能發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)及其傳播中全新的、被遮蔽的核心問(wèn)題。C.“足寒傷心，民怨傷國(guó)”、“大勢(shì)所趨，人心所向”，這些民諺俗語(yǔ)的流傳不息一定程度上映證了傳播學(xué)的中國(guó)血統(tǒng)是世道人心。D.李廣以“桃李不言，下自成

6、蹊”名揚(yáng)天下，這并不是刻意進(jìn)行形象塑造的結(jié)果，而是因?yàn)樗男袨楹虾蹶P(guān)切世道人心的傳播觀念。二、古代詩(shī)文閱讀（二、古代詩(shī)文閱讀（36分）分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。呂蒙正字圣功，河南人。父龜圖，起居郎。初，龜圖多內(nèi)寵，與妻劉氏不睦，并蒙正出之，頗淪躓窘乏。及蒙正登仕，迎二親，同堂異室，奉養(yǎng)備至。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦參政耶？”蒙正陽(yáng)為不聞而過(guò)之。同列不能平，詰其姓名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓

7、名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也?！睍r(shí)皆服其量。蒙正質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，有重望，以正道自持。遇事敢言，每論時(shí)政，有未允者，必固稱(chēng)不可，上嘉其無(wú)隱。趙普開(kāi)國(guó)元老，蒙正后進(jìn)，歷官一紀(jì)，遂同相位，普甚推許之。因?qū)?，論及征伐，上曰：“朕比?lái)征討，蓋為民除暴，茍好功黷武，則天下之人熸亡盡矣?！泵烧龑?duì)曰：“隋唐數(shù)十年中四征遼碣人不堪命煬帝全軍陷沒(méi)太宗自運(yùn)土木攻城如此卒無(wú)所濟(jì)且治國(guó)之要在內(nèi)修政事則遠(yuǎn)人來(lái)歸自致安靜”上韙之。嘗燈夕設(shè)宴，蒙正侍，上語(yǔ)之曰：“五代