社會(huì)調(diào)查論文2

1、中國(guó)社會(huì)家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變[內(nèi)容摘要]：轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)家庭隨之發(fā)生了裂變，家庭結(jié)構(gòu)趨向于小型化、核心化；血緣關(guān)系的凝聚力減弱，人們對(duì)親屬關(guān)系網(wǎng)的依賴程度極大地降低，這些變化使得傳統(tǒng)的家庭代際關(guān)系被打破，出現(xiàn)了代際關(guān)系重心下移的傾斜現(xiàn)象。構(gòu)建一個(gè)老少和諧、代際融合、人人共享的良好社會(huì)風(fēng)尚是現(xiàn)代和諧社會(huì)的迫切需求。[關(guān)鍵詞]：家庭；代際關(guān)系；傾斜；社會(huì)化；養(yǎng)老代際關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的概念。從廣義的角度說(shuō)，是就宏觀社會(huì)而言，指社會(huì)層面上因地緣、業(yè)緣和

2、其他關(guān)系產(chǎn)生的不同代際之間的交往關(guān)系。從狹義的角度說(shuō)，是就單個(gè)家庭內(nèi)部而言，指家庭中因血緣和姻緣而產(chǎn)生的關(guān)系，即親代與子代的關(guān)系?！昂w的內(nèi)容十分豐富，包括物質(zhì)與精神，經(jīng)濟(jì)與文化等諸方面。代際關(guān)系通常是指代與代之間通過(guò)資源的分配與共享、情感的交流和溝通以及道德義務(wù)的意識(shí)與承擔(dān)等諸多中間媒介，發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，呈現(xiàn)出不同態(tài)勢(shì)的膠著狀態(tài)。實(shí)質(zhì)上，代際關(guān)系在人類的生存和發(fā)展中是權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的體現(xiàn)，是相互的保障關(guān)系。”中國(guó)傳統(tǒng)的代際關(guān)系是

3、親代撫養(yǎng)子代成長(zhǎng)，待子代成年之后，反過(guò)來(lái)贍養(yǎng)年老體弱已喪失勞動(dòng)力的親代，這是一種基于公平原則的雙向交流、雙向平衡的“哺育”與“反哺”的關(guān)系；責(zé)任與義務(wù)對(duì)等的代際交換關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的是一種“反饋模式”：父母撫養(yǎng)子女，子女成年后贍養(yǎng)年老的父母。是一種雙向交流、均衡互惠的代際交換模式。但是，現(xiàn)代化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化給家庭代際關(guān)系帶來(lái)巨大沖擊波：父輩的權(quán)力和權(quán)威日益減弱，子輩的（經(jīng)濟(jì)等）實(shí)力和獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)；家

4、庭利益分化，親子之間出現(xiàn)新的矛盾；一方面子女由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，工作事務(wù)繁忙，無(wú)暇或無(wú)能力或不愿盡心意照顧父母；另一方面父輩又過(guò)度重視子女的教育和成長(zhǎng)，將有限的精力、時(shí)間和關(guān)愛(ài)都給予了子女。出現(xiàn)了“養(yǎng)老不足，愛(ài)子有余”的代際重心下移的現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)者稱之為“代際傾斜”。伴隨著現(xiàn)代化和社會(huì)變革的進(jìn)程，我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等諸方面都發(fā)生了巨大變化，家庭也隨之發(fā)生了裂變：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在“家天下”的政治制度背景下，自給自足的自然經(jīng)

5、濟(jì)使整個(gè)社會(huì)成了“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的封閉社會(huì)。其原因：一是由于生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍狹窄，人們的生產(chǎn)、生活大都局限于某一區(qū)域。以家庭為單位的生產(chǎn)機(jī)制，決定了社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)、知識(shí)、技能等資源主要是從父輩手中獲得，代際間的傳承活動(dòng)是社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵，這使得親子兩代之間的沖突因此減少到最低限度。二是由于生活空間的地域限制，社會(huì)互動(dòng)和人際關(guān)系主要是建立在血緣和地緣基礎(chǔ)之上，社會(huì)關(guān)系因此相對(duì)簡(jiǎn)單。人初級(jí)關(guān)系占主導(dǎo)地位。人們的傳統(tǒng)

6、觀念濃厚，社會(huì)文化及社會(huì)心理形成后，變遷的速度慢，文化發(fā)展處于惰性狀態(tài)。“人們總是按照傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和生活習(xí)俗來(lái)交往。崇尚服從的理念和約定俗成的生活方式，代際間的文化交流也保持了相對(duì)的同一性和穩(wěn)定性。而現(xiàn)代社會(huì)中，文化處于開放狀態(tài)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，外來(lái)文化與本土文化都在不斷碰撞、交融，人們的思維方式、行為方式、生活方式和價(jià)值觀念呈現(xiàn)了多樣化。代際文化互動(dòng)也發(fā)生了深刻變化?！蹦贻p一代的文化觀念、文化活動(dòng)都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化大相

7、徑庭的變化，表現(xiàn)出標(biāo)新立異的趨向。尤其是在社會(huì)變遷的時(shí)期，“一種功利主義文化正在城鄉(xiāng)興起，部分人對(duì)道德和傳統(tǒng)價(jià)值的漠視引起人們深深的憂慮。在一些人眼中，個(gè)人成就評(píng)價(jià)的主要尺度只有財(cái)富與權(quán)力，這樣一種價(jià)值觀對(duì)城鄉(xiāng)社會(huì)和家庭會(huì)產(chǎn)生了不可低估的影響。”也必然會(huì)影響到家庭中代際之間對(duì)對(duì)方產(chǎn)生新的評(píng)價(jià)和態(tài)度，因而影響代際關(guān)系。感情交換。傳統(tǒng)家庭成員間因血緣和姻緣形成親密關(guān)系，及“以慈愛(ài)和孝敬為親子之間互相給予和獲得的重要內(nèi)容”的代際感情交換，使家

8、庭成員間形成了以老年人為核心的親密關(guān)系，代際沖突減少到最低限度，家庭成了人們感情寄托的所在。而現(xiàn)代人心理變遷的顯著特點(diǎn)是，不再像傳統(tǒng)時(shí)期的人那樣具有強(qiáng)烈的戀舊、戀家心理；而是變得開放，追求成功，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以至于追求新奇和愛(ài)好冒險(xiǎn)。他們處在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明中，在通訊方式日益便捷的時(shí)候，與家人的聯(lián)系則越來(lái)越少，代際關(guān)系變得日益冷漠和疏遠(yuǎn)。代際間的感情交換常常被繁忙的工作、學(xué)習(xí)和豐富多彩的生活所耽誤。人際關(guān)系的日趨淡薄不能

9、不影響到代際間的感情溝通。代際沖突現(xiàn)代社會(huì)由于代際互動(dòng)的變遷，代際之間必然出現(xiàn)以前不曾有過(guò)的矛盾和沖突。美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特米德用“代溝”的概念來(lái)形容兩代人之間在價(jià)值觀念、行為方式之間的差異。她認(rèn)為，整個(gè)世界正處于一個(gè)前所未有的局面中：年輕人和老年人，青年人和所有比他們年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩們，隔著一條深溝在互相望著。這條溝壑是人類自己挖的，人類發(fā)明的新技術(shù)把20世紀(jì)中期以前成長(zhǎng)起來(lái)的人與此后成長(zhǎng)起來(lái)的人分開了。我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系確立之后，家庭代際

10、關(guān)系也發(fā)生了劇烈變遷，兩代人在文化、經(jīng)濟(jì)、思想觀念、生活方式乃至于政治態(tài)度等方面都產(chǎn)生了巨大差距；兩代人的家庭地位、家庭角色也發(fā)生了變化，利益分配由此起了沖突；代際關(guān)系出現(xiàn)隔閡、疏離和矛盾的局面。代際沖突給青少年的成長(zhǎng)帶來(lái)嚴(yán)重困擾，他們面對(duì)的是一個(gè)沒(méi)有楷模和先例可援的世界。代際沖突給老年人的晚年生活帶來(lái)困難，他們的需求因不能被年輕一代接受而得到滿足。例如在養(yǎng)老糾紛中，“沖突雙方所強(qiáng)調(diào)和倚重的交換內(nèi)容各不相同。父母一方注重物質(zhì)交換的生命方