紅色管理

1、紅色管理紅色管理向中國共產(chǎn)黨學(xué)管理向中國共產(chǎn)黨學(xué)管理第1節(jié)：總序節(jié)：總序總序總序管理治國，中華文明復(fù)興的必由之路管理治國，中華文明復(fù)興的必由之路古代中國曾經(jīng)輝煌、也幾度盛世，為什么人們看到的卻是古代中國曾經(jīng)輝煌、也幾度盛世，為什么人們看到的卻是經(jīng)常性的王朝演變、周期性的興衰更替，而且到最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后經(jīng)常性的王朝演變、周期性的興衰更替，而且到最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美列強？近代中國各派思想相互激蕩，各種力量交互登于歐美列強？近代中國各派思想相互激蕩

2、，各種力量交互登場，為什么中華民族是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下從獨立解放到再場，為什么中華民族是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下從獨立解放到再度實現(xiàn)偉大復(fù)興？為什么西方工業(yè)化國家能夠相繼崛起，并長度實現(xiàn)偉大復(fù)興？為什么西方工業(yè)化國家能夠相繼崛起，并長期維持安定的秩序、引領(lǐng)現(xiàn)代改革的方向？期維持安定的秩序、引領(lǐng)現(xiàn)代改革的方向？對這些問題，人們從多個學(xué)科、多個角度，在不同層次對這些問題，人們從多個學(xué)科、多個角度，在不同層次上、不同框架中分析、評斷，可謂見仁見

3、智、不一而足。但能上、不同框架中分析、評斷，可謂見仁見智、不一而足。但能否尋找一個統(tǒng)一的視角、綜合的學(xué)科，擔(dān)當(dāng)起描述這些現(xiàn)象、否尋找一個統(tǒng)一的視角、綜合的學(xué)科，擔(dān)當(dāng)起描述這些現(xiàn)象、解釋人們困惑、解決相關(guān)問題呢？我們最終選擇了對組織、任解釋人們困惑、解決相關(guān)問題呢？我們最終選擇了對組織、任務(wù)和人都很關(guān)注的學(xué)科務(wù)和人都很關(guān)注的學(xué)科管理學(xué)。因為我們發(fā)現(xiàn)，不管是古代還管理學(xué)。因為我們發(fā)現(xiàn)，不管是古代還是現(xiàn)今，無論是中國還是西方，所有這些興衰、成

4、敗，都是組是現(xiàn)今，無論是中國還是西方，所有這些興衰、成敗，都是組織、任務(wù)和人的交互作用，都不可回避管理織、任務(wù)和人的交互作用，都不可回避管理這個由實踐產(chǎn)生理這個由實踐產(chǎn)生理論、從經(jīng)驗走向科學(xué)的人類智慧結(jié)晶。論、從經(jīng)驗走向科學(xué)的人類智慧結(jié)晶。我們在管理學(xué)的框架內(nèi)，把古代王朝、現(xiàn)代政黨、民族國我們在管理學(xué)的框架內(nèi)，把古代王朝、現(xiàn)代政黨、民族國家都比作組織，把實現(xiàn)世代相傳、推動民族復(fù)興和確保長期先家都比作組織，把實現(xiàn)世代相傳、推動民族復(fù)興和確

5、保長期先學(xué)科結(jié)合，寫就《藍(lán)色管理學(xué)科結(jié)合，寫就《藍(lán)色管理破解西方管理本源》破解西方管理本源》，破解現(xiàn)代管，破解現(xiàn)代管理的本源思想（這些管理思想起源于西方國家并在西方國家的理的本源思想（這些管理思想起源于西方國家并在西方國家的發(fā)展演變過程中發(fā)揮了重大作用）發(fā)展演變過程中發(fā)揮了重大作用），進而借鑒國外的先進管理經(jīng)，進而借鑒國外的先進管理經(jīng)驗，把適合于中國國情的有益的東西進行歸納總結(jié)后拿過來。驗，把適合于中國國情的有益的東西進行歸納總結(jié)后拿過

6、來。我們的本意不在梳理歷史（黨史、皇朝史、思想史）我們的本意不在梳理歷史（黨史、皇朝史、思想史），何況，何況管理學(xué)的本義也不在此。管理學(xué)的本義也不在此。“三色管理三色管理“體系是以管理學(xué)科學(xué)理論體系是以管理學(xué)科學(xué)理論為基礎(chǔ)，用中國人為基礎(chǔ)，用中國人“獨特的思維方式獨特的思維方式“重新解讀歷史：管理學(xué)的重新解讀歷史：管理學(xué)的科學(xué)方法將是我們的分析工具，歷史的演進成為我們的研究對科學(xué)方法將是我們的分析工具，歷史的演進成為我們的研究對象，全新

7、的思考角度讓過去服務(wù)于未來。象，全新的思考角度讓過去服務(wù)于未來?！叭芾砣芾怼傲⒆愎芾韺W(xué)又不囿于管理學(xué)，指向管理而不局立足管理學(xué)又不囿于管理學(xué)，指向管理而不局限于管理，不是以純粹的合乎管理學(xué)的語言為表達約束，而是限于管理，不是以純粹的合乎管理學(xué)的語言為表達約束，而是從歷史中體悟管理和管理學(xué)的深意，做的是真正的從歷史中體悟管理和管理學(xué)的深意，做的是真正的“大管理大管理“。一定的管理理論體系必須適應(yīng)一定的歷史、社會、文化條一定的管理理

8、論體系必須適應(yīng)一定的歷史、社會、文化條件。因此，我們有必要追溯整個件。因此，我們有必要追溯整個20世紀(jì)在世紀(jì)在“中國文化向何處去中國文化向何處去“的問題上始終存在著的三種主張的問題上始終存在著的三種主張自由主義的全盤西化論、保守自由主義的全盤西化論、保守主義的儒學(xué)復(fù)歸論和馬克思主義的綜合創(chuàng)新論，以便為我們的主義的儒學(xué)復(fù)歸論和馬克思主義的綜合創(chuàng)新論，以便為我們的大管理理論體系的建立提供向度。大管理理論體系的建立提供向度。自由主義的全盤西化

9、論。這一主張對西方理論不加反思地自由主義的全盤西化論。這一主張對西方理論不加反思地接受，把本土資源作為論證西方理論實現(xiàn)西方社會思想的工接受，把本土資源作為論證西方理論實現(xiàn)西方社會思想的工具，無視西方學(xué)者已經(jīng)深刻揭示的現(xiàn)代化危機等傾向仍然存具，無視西方學(xué)者已經(jīng)深刻揭示的現(xiàn)代化危機等傾向仍然存在。事實上，一種民族的文化傳統(tǒng)和文化慣性是在血液里流淌在。事實上，一種民族的文化傳統(tǒng)和文化慣性是在血液里流淌的，學(xué)習(xí)外來經(jīng)驗不可能如同電腦更新數(shù)據(jù)一樣