羅馬俱樂(lè)部

1、羅馬俱樂(lè)部羅馬俱樂(lè)部羅馬俱樂(lè)部1968年4月成立于意大利首都羅馬，并由此得名。羅馬俱樂(lè)部是一個(gè)月成立于意大利首都羅馬，并由此得名。羅馬俱樂(lè)部是一個(gè)國(guó)際性的、非政府性的、非意識(shí)形態(tài)的、結(jié)構(gòu)松散的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體。國(guó)際性的、非政府性的、非意識(shí)形態(tài)的、結(jié)構(gòu)松散的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體。它首創(chuàng)對(duì)當(dāng)代威脅人類生存的它首創(chuàng)對(duì)當(dāng)代威脅人類生存的“全球問(wèn)題全球問(wèn)題”的研究，在喚醒人類的生態(tài)意識(shí)，激發(fā)的研究，在喚醒人類的生態(tài)意識(shí)，激發(fā)人們的社會(huì)責(zé)任

2、感方面，有著不可抹殺的歷史功績(jī)。人們的社會(huì)責(zé)任感方面，有著不可抹殺的歷史功績(jī)。羅馬俱樂(lè)部在人類有史以來(lái)羅馬俱樂(lè)部在人類有史以來(lái)第一次對(duì)工業(yè)革命的生態(tài)負(fù)效應(yīng)及其嚴(yán)重后果做出了激烈反應(yīng)。它也是為解救人第一次對(duì)工業(yè)革命的生態(tài)負(fù)效應(yīng)及其嚴(yán)重后果做出了激烈反應(yīng)。它也是為解救人類的生態(tài)困境而成立的第一個(gè)社會(huì)團(tuán)體。它認(rèn)為，新技術(shù)革命使人類進(jìn)入全球時(shí)類的生態(tài)困境而成立的第一個(gè)社會(huì)團(tuán)體。它認(rèn)為，新技術(shù)革命使人類進(jìn)入全球時(shí)代，人類的失控引起的嚴(yán)重后果相互糾

3、纏，在規(guī)模上具有全球性，在性質(zhì)上涉及代，人類的失控引起的嚴(yán)重后果相互糾纏，在規(guī)模上具有全球性，在性質(zhì)上涉及全人類的利益。所以被稱作全人類的利益。所以被稱作“全球性問(wèn)題全球性問(wèn)題”。這些問(wèn)題包括：。這些問(wèn)題包括：人口問(wèn)題，工業(yè)化的人口問(wèn)題，工業(yè)化的資金問(wèn)題，糧食問(wèn)題，不可再生的資源問(wèn)題，環(huán)境污染問(wèn)題（生態(tài)平衡問(wèn)題）資金問(wèn)題，糧食問(wèn)題，不可再生的資源問(wèn)題，環(huán)境污染問(wèn)題（生態(tài)平衡問(wèn)題）。羅。羅馬俱樂(lè)部提出，解決馬俱樂(lè)部提出，解決“全球性問(wèn)題全

4、球性問(wèn)題”需要全球性的行動(dòng)。羅馬俱樂(lè)部追求的目標(biāo)需要全球性的行動(dòng)。羅馬俱樂(lè)部追求的目標(biāo)是：促進(jìn)和傳播對(duì)人類困境有較為可靠和有深度的理解，在一切可用知識(shí)的基礎(chǔ)是：促進(jìn)和傳播對(duì)人類困境有較為可靠和有深度的理解，在一切可用知識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)那些能糾正現(xiàn)在狀況的新態(tài)度、政策和制度。也就是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上改上，鼓勵(lì)那些能糾正現(xiàn)在狀況的新態(tài)度、政策和制度。也就是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上改變?nèi)祟悓?duì)環(huán)境的態(tài)度和行動(dòng)方向。羅馬俱樂(lè)部聚集了一批世界著名的社會(huì)學(xué)家、變?nèi)?/p>

5、類對(duì)環(huán)境的態(tài)度和行動(dòng)方向。羅馬俱樂(lè)部聚集了一批世界著名的社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家等。他們圍繞羅馬俱樂(lè)部的宗旨，做了政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家等。他們圍繞羅馬俱樂(lè)部的宗旨，做了大量卓有成效的工作，提交了一系列專題報(bào)告：大量卓有成效的工作，提交了一系列專題報(bào)告：1969年，貝切伊發(fā)表《深淵在前》年，貝切伊發(fā)表《深淵在前》。1974年，貝切伊發(fā)表《前途如何》年，貝切伊發(fā)表《前途如何》。1977年，貝切伊發(fā)表《人

6、的素質(zhì)》年，貝切伊發(fā)表《人的素質(zhì)》。1981年，貝切伊發(fā)表《未來(lái)的一百頁(yè)》年，貝切伊發(fā)表《未來(lái)的一百頁(yè)》。1972年，米都斯等《增長(zhǎng)的極限》年，米都斯等《增長(zhǎng)的極限》。1974年，梅薩羅維奇《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》年，梅薩羅維奇《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。1976年，廷伯根等，年，廷伯根等，《重建國(guó)際秩序》《重建國(guó)際秩序》。1982年，弗里德里希與沙夫《微電子學(xué)與社會(huì)》等等。年，弗里德里希與沙夫《微電子學(xué)與社會(huì)》等等。1972年，羅馬俱樂(lè)部在《增

7、長(zhǎng)的極限》這份最著名的報(bào)告中，清醒地提出了年，羅馬俱樂(lè)部在《增長(zhǎng)的極限》這份最著名的報(bào)告中，清醒地提出了“全球性問(wèn)題全球性問(wèn)題”，即前面所列的，即前面所列的5個(gè)問(wèn)題。美國(guó)麻省理工學(xué)院米都斯等人在報(bào)告中個(gè)問(wèn)題。美國(guó)麻省理工學(xué)院米都斯等人在報(bào)告中有機(jī)增長(zhǎng)之路有機(jī)增長(zhǎng)之路，避免細(xì)胞分裂式的無(wú)差異增長(zhǎng)，指數(shù)增長(zhǎng)、走上全球性世界發(fā)展，避免細(xì)胞分裂式的無(wú)差異增長(zhǎng)，指數(shù)增長(zhǎng)、走上全球性世界發(fā)展的新道路。為此要進(jìn)行社會(huì)變革和個(gè)人價(jià)值觀變革。發(fā)展一種新的

8、全球倫理學(xué)，的新道路。為此要進(jìn)行社會(huì)變革和個(gè)人價(jià)值觀變革。發(fā)展一種新的全球倫理學(xué)，包括：發(fā)展一種世界意識(shí)，使每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到自己是世界大家庭的一員；發(fā)展包括：發(fā)展一種世界意識(shí)，使每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到自己是世界大家庭的一員；發(fā)展一種使用物質(zhì)資源的倫理學(xué)，使人們不以浪費(fèi)和丟棄為榮。發(fā)展對(duì)待自然的新態(tài)一種使用物質(zhì)資源的倫理學(xué)，使人們不以浪費(fèi)和丟棄為榮。發(fā)展對(duì)待自然的新態(tài)度，其基礎(chǔ)是與自然協(xié)調(diào)而不是征服自然。人類為生存下去，養(yǎng)成一種與后代休度，其基

9、礎(chǔ)是與自然協(xié)調(diào)而不是征服自然。人類為生存下去，養(yǎng)成一種與后代休戚與共的習(xí)慣，并準(zhǔn)備以犧牲自己的當(dāng)前利益去換取后代的利益。戚與共的習(xí)慣，并準(zhǔn)備以犧牲自己的當(dāng)前利益去換取后代的利益。這一這一“有機(jī)增有機(jī)增長(zhǎng)”的觀點(diǎn)比米都斯等人提出的的觀點(diǎn)比米都斯等人提出的“零增長(zhǎng)論零增長(zhǎng)論”更容易被人接受，從而為羅馬俱樂(lè)部爭(zhēng)更容易被人接受，從而為羅馬俱樂(lè)部爭(zhēng)取了更大的支持。取了更大的支持。與此同時(shí)，羅馬俱樂(lè)部還通過(guò)與各國(guó)政府首腦和高級(jí)政治家會(huì)晤、舉行各種類

10、與此同時(shí)，羅馬俱樂(lè)部還通過(guò)與各國(guó)政府首腦和高級(jí)政治家會(huì)晤、舉行各種類型的會(huì)議等方式，廣泛宣傳他們的觀點(diǎn)。推行他們的主張，其中有影響的有：型的會(huì)議等方式，廣泛宣傳他們的觀點(diǎn)。推行他們的主張，其中有影響的有：1976年4月，在美國(guó)費(fèi)城召開(kāi)的月，在美國(guó)費(fèi)城召開(kāi)的“人類新的地平線人類新的地平線”會(huì)議。會(huì)議。1980年5月，與聯(lián)合國(guó)培訓(xùn)和研究中心等機(jī)構(gòu)在聯(lián)合國(guó)總部舉辦的探討建立國(guó)月，與聯(lián)合國(guó)培訓(xùn)和研究中心等機(jī)構(gòu)在聯(lián)合國(guó)總部舉辦的探討建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新

11、秩序的國(guó)際會(huì)議。際經(jīng)濟(jì)新秩序的國(guó)際會(huì)議。1982年10月，在東京召開(kāi)的月，在東京召開(kāi)的“通向通向21世紀(jì)世紀(jì)——全球問(wèn)題及人類的選擇全球問(wèn)題及人類的選擇”會(huì)。會(huì)。1983年9月，在布達(dá)佩斯召開(kāi)的世界糧食問(wèn)題討論會(huì)。等等。月，在布達(dá)佩斯召開(kāi)的世界糧食問(wèn)題討論會(huì)。等等。羅馬俱樂(lè)部的這些活動(dòng)，很快使生態(tài)意識(shí)成為大多數(shù)人的共識(shí)，極大地改變了羅馬俱樂(lè)部的這些活動(dòng)，很快使生態(tài)意識(shí)成為大多數(shù)人的共識(shí)，極大地改變了人們的價(jià)值取向。毋庸諱言，羅馬俱樂(lè)部早

12、期對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)有悲觀主義傾向。然人們的價(jià)值取向。毋庸諱言，羅馬俱樂(lè)部早期對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)有悲觀主義傾向。然而，羅馬俱樂(lè)部的活動(dòng)，在提高人類的生態(tài)意識(shí)，喚醒當(dāng)代人類對(duì)全球生態(tài)危機(jī)而，羅馬俱樂(lè)部的活動(dòng)，在提高人類的生態(tài)意識(shí)，喚醒當(dāng)代人類對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的新的責(zé)任感，敦促人類共同行動(dòng)等方面，影響深遠(yuǎn)，功不可沒(méi)。不僅如此，它的新的責(zé)任感，敦促人類共同行動(dòng)等方面，影響深遠(yuǎn)，功不可沒(méi)。不僅如此，它還直接觸發(fā)了西方世界還直接觸發(fā)了西方世界70年代開(kāi)始的大規(guī)模的