讀《朱元璋傳》有感 讀后感

1、今天，把《朱元璋傳》的最后一點(diǎn)讀完了，有些許惆悵，“死去元知萬(wàn)事空”。朱元璋應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)歷史上比較杰出的帝王了。他執(zhí)政三十一年，“憂危積心，日勤不怠”這是他一生辛勤的寫(xiě)照，他功也多，過(guò)也多?？墒菤v史上贊頌他的人并不多，也許是他殺人太多罷，為此后世寫(xiě)歷史的人并不太喜歡他，而老百姓卻也沒(méi)有為他傳名的本事，所以歷史這本帳不可全信，不可不信，怎樣分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的歷史會(huì)有不同。生活在今天的人和過(guò)去的人有區(qū)別嗎？社會(huì)是進(jìn)步了

2、嗎？歷史是前進(jìn)了嗎？我自己覺(jué)得這些問(wèn)題是很值得思考的。首先，因?yàn)橛袝r(shí)間，有空間，才有了歷史的舞臺(tái)。其次，有人類，才有群體。有群體，才聚集成為人類社會(huì)。不同的群體，利益不同，才有紛爭(zhēng)。隨著人類社會(huì)化，城市化的程度不斷提高，人對(duì)社會(huì)的依賴性就越來(lái)越重。社會(huì)是什么？社會(huì)就是人群，社會(huì)的一切就是人的內(nèi)在一切的外在表現(xiàn)，社會(huì)上有什么現(xiàn)象，社會(huì)上的人就有什么樣的思想，如果一個(gè)人確實(shí)能夠真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，進(jìn)而一定可以了解社會(huì)。正

3、因?yàn)槿擞形镂抑畡e，將世界分成二元相對(duì)的世界，而不斷的向外在世界的求索。人如果一味為欲望的驅(qū)使去追尋外物，外物越大，則內(nèi)心就越小，進(jìn)而人就迷失在對(duì)外物的欲望之中了?，F(xiàn)在的世界強(qiáng)調(diào)唯物，其結(jié)果就如此，物質(zhì)社會(huì)越發(fā)達(dá)，精神社會(huì)就越空虛，社會(huì)上各種匪夷所思，荒誕不羈的事情就越來(lái)越多，人類之間的爭(zhēng)斗、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮越來(lái)越多，說(shuō)到底都是內(nèi)心空虛所致，而人本身的生存能力則越來(lái)越弱。如果一個(gè)今天的城市人像魯賓遜一樣漂流到荒島，沒(méi)有任何幫助，不出幾天就

4、會(huì)死了。今天城市化的人如果脫離了彼此，其實(shí)是無(wú)法生活的。而城市的人沒(méi)有農(nóng)村的人種田出糧來(lái)養(yǎng)活，更是無(wú)法成活?？梢钥匆?jiàn)人人之間，是相互依存的關(guān)系，可是在這相互依存中，卻又爭(zhēng)斗不休，全世界發(fā)達(dá)國(guó)家的人，要靠全世界大多數(shù)不發(fā)達(dá)國(guó)家的人力物力和資源的供養(yǎng)，來(lái)過(guò)優(yōu)越的生活；不發(fā)達(dá)國(guó)家之中，有錢人又是靠大多數(shù)窮人的勞動(dòng)來(lái)供養(yǎng)。今天我們的社會(huì)前進(jìn)了嗎？現(xiàn)在世界這樣的情況和中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的差別大嗎？雖然時(shí)間空間不同，可是人性確是一樣的。而這就

5、是人性嗎？人性就如此嗎？這是一個(gè)需要深思的問(wèn)題。如果從這一點(diǎn)上來(lái)看作為一個(gè)人的生存意義，這意義是什么呢？人的生存有什么意義？這問(wèn)題每個(gè)人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的關(guān)系，你的付出為了他人，同時(shí)你也從他人那里索取了，雖然這種關(guān)系并不是直接能夠感受到的。如今社會(huì)化的程度越高，職業(yè)分工就越細(xì)，人和人之間的關(guān)系就越復(fù)雜?？墒侨诵圆](méi)有變化，因?yàn)橛猩?，人首先都是要?zhēng)取生存權(quán)的?？墒菫樯嫠榷λ说?，情可原，理不

6、容，更何況為了一己之私，為欲望所趨，毫無(wú)節(jié)制的索取的人，更是不顧他人的死活，其實(shí)就像害群之馬一樣，如果朱元璋活到今天，看到這樣的惡人，必欲除之而后快。想象一下，當(dāng)時(shí)朱元璋以猛治國(guó)，執(zhí)法極嚴(yán)，不惜大量殺戮，雖然制造了不少冤獄，殺了許多無(wú)辜的人，可是站在大環(huán)境下看，雖然朱元璋是出于維護(hù)皇權(quán)的基點(diǎn)，但是也造福大多數(shù)老百姓，而除去為富不仁，禍害百姓的人，雖然今天我們不贊成，但是可以明白其苦衷。歷史會(huì)有許多相似之處，今天是同樣的，老百姓依舊為弱勢(shì)

7、群體，今天的法律有多大程度能夠保護(hù)他們呢？最基礎(chǔ)的，在法律判決上有很多無(wú)法執(zhí)行，這是有其深刻根源的。如果不從根上著手，在枝枝葉葉上做表面文章，只是自欺欺人，所以說(shuō)人生因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽，一切的一切都是自作自受?！皝y哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，到頭來(lái)都只為他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。人性其實(shí)很可怕，社會(huì)之中極少數(shù)人，吸取大多數(shù)人的勞動(dòng)成果，過(guò)窮奢極欲的生活，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一個(gè)官僚的豪華坐車，檔次稍微降低一點(diǎn)，夠多少窮孩子讀書(shū)？有

8、錢人大多為富不仁。幾千年來(lái)的歷史，在循環(huán)往復(fù)中，輾轉(zhuǎn)變化，遷流不息，就像我們的生命，有生老病死，昨日之年華，今日已凋謝。人世有變遷，社會(huì)有興替，沒(méi)有一種社會(huì)制度是十全十美的，是歷久而不衰的。歷史中，昨日之壞，也許是今天之好；今日之好，也許是明日之壞。但是這之中一定有不變的，人性中一定有可以長(zhǎng)存的。為善而不為惡，一定是亙古不變的真理。除一己之私，為天下之蒼生，一定是偉大的人生境界。所以才會(huì)有“先天下之憂而憂，后先下之樂(lè)而樂(lè)”，“安得廣廈千

9、萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏”的千古絕唱。我們今天看古人，正如我們的后人也會(huì)以同樣的心情看我們。我們贊頌古人，因?yàn)楣湃私o我們留下豐厚的遺產(chǎn)，古人給我們留下了值得仰慕的人生境界，試問(wèn)我們將給我們的后代留下什么？孔子說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！币粋€(gè)人如果在內(nèi)心有這樣的情懷，不怨天，不尤人，一生寂寞而無(wú)憂，自后世自有知己來(lái)尋，就算當(dāng)時(shí)別人不理解也無(wú)所謂，這是怎樣一種偉大的精神??！雖然每一個(gè)人，無(wú)

10、從選擇生的時(shí)間地點(diǎn)，也無(wú)從選擇死的時(shí)間地點(diǎn)，可是你可以選擇怎樣去活，正如孔子說(shuō)的如果得到富貴是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通過(guò)不義的手段而得到的富貴，對(duì)我象浮云一樣。一個(gè)人生在世間，就像旅行了一遭，要有所為，有所不為。整日里為求取富貴，不擇手段，殫精竭慮，而一旦得到富貴，又憂心忡忡，小心提防，不知道自己是誰(shuí)，成了錢財(cái)?shù)呐`。人生如此，如如不生。像孔子一樣，堅(jiān)持理想，學(xué)而時(shí)習(xí)，不知老之將至，不亦樂(lè)乎？那么，我們要學(xué)什么呢？不是書(shū)本，是