高中政治哲理——唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊涵的哲學道理(全)!!

1、唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析1、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。該句出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能取得新的進步。考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認識應該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！痹摼涑鲎运?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩

2、三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?？键c透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。3、“野火燒不盡，春風吹又生?！痹摼涑鲎蕴?白居易賦得古原送別，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，便又蓬勃地生長出來?？键c透視：唯物辯證法認為，新生

3、事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。4、“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵十漸不克終疏，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結果。該句寓

4、示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。5、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”該句出自唐李白行路難，其意為：乘長風破萬里浪的時機一定會到來?？键c透視：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣?！伴L風破浪會有時”寓示的就是這個道理。6、“月暈而風，礎潤而雨。”該句出自宋蘇洵辨奸論，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風，柱

5、子下面的石基潮濕就要下雨。考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認識的根本任務就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎潤”的分析，認識到大氣運行的規(guī)律性，從而預見到天要刮風和下雨。7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹摼涑鲎运侮懹味棺x書示子聿，其意為：從書上學到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學的知識，必須親自參加實踐。考點透視：辯證唯物主義認識論告訴

6、我們，實踐是認識的基礎，是認識的來源。人的認識只有回到實踐中才能得到深化。該句強調(diào)了實踐的觀點。8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。該句出自唐羅隱蜂，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操?？键c透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。9、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”該句出自唐王翰涼州詞，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？考點透視：不同的價值個人與社會有著不

7、同的導向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價值觀。格言名句成語典故蘊涵的哲學道理格言名句成語典故蘊涵的哲學道理1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。2.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。4形存則神存，形謝則神滅：認為物質(zhì)決定意識，意識離不開

8、物質(zhì)的唯物主義觀點。5心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。6按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。7畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。8掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。9智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事

9、物的發(fā)展是有規(guī)律的。11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客49兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。50物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不

10、寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。51虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。52凡事預則立，不預則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍

11、性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。53失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉化。54垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。55因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。56是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。57駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的

12、，矛盾具有特殊性。58同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導相結合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。59和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。60挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。61一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重

13、大影響。62效率優(yōu)先，兼顧公平；學會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。63無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。64淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴展和向前推移。65守株待兔：把現(xiàn)象當本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀點。66聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。67學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性

14、材料進行加工制作是獲得理性認識的關鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。68實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。69吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權：實踐是認識的來源。70.士別三日，刮目相看：人的認識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。71.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的反映72諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都

15、是人腦對客觀事物的反映73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展74天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是81橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。82公說公有理，婆說婆

16、有理：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。83有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識對物質(zhì)具有反作用。85人定勝天：意識對物質(zhì)具有反作用。86事在人為：意識對物質(zhì)具有反作用。87.心靈手巧：意識對物質(zhì)具有反作用?！?8不惟上、不惟書、只惟實：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是89.“不入虎穴，焉得虎子”；實踐是認識的來源90.“不打不相識”、“吃一塹，長一智”；實踐是認識的來源91.“近水知