藏族格言詩(shī)哲理新探.pdf

1、本文運(yùn)用哲學(xué)和思想史的研究方法，通過(guò)對(duì)藏族格言詩(shī)經(jīng)典著作《薩迦格言》、《水樹(shù)格言》、《國(guó)王修身論》的文本分析和解讀，嘗試從新的角度探討藏族格言詩(shī)的的主要內(nèi)容、基本框架、思想特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上考察藏族格言詩(shī)與藏傳佛教思想的聯(lián)系以及與藏族傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，挖掘出藏族格言詩(shī)中的哲理。文章主體分為三個(gè)部分： 第一部分，介紹藏族格言詩(shī)產(chǎn)生的歷史背景和基本特點(diǎn)。格言詩(shī)的產(chǎn)生與西藏佛教的發(fā)展密切相關(guān)，其次是它很大程度上借鑒了印度格言詩(shī)和

2、佛經(jīng)詩(shī)歌，因而文章首先介紹了藏傳佛教的發(fā)展和印度佛教格言詩(shī)的特點(diǎn)，由此來(lái)考察格言詩(shī)產(chǎn)生的歷史背景、社會(huì)緣由和發(fā)展特點(diǎn)。另外，解讀一部作品，必然要考慮到作者個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)環(huán)境的影響，故而在第一章中分別介紹了格言詩(shī)的作者，以便更好地明晰格言詩(shī)的思想內(nèi)涵。 第二部分，分別分析三部格言詩(shī)的主要內(nèi)容。最早的藏族格言詩(shī)，是薩班于13世紀(jì)時(shí)創(chuàng)作的《薩迦格言》，它以藏傳佛教思想為主導(dǎo)，結(jié)合西藏的人文景觀、政治經(jīng)濟(jì)狀況以及傳統(tǒng)文化特色寫(xiě)作而成

3、。《薩迦格言》之后的格言詩(shī)都繼承了其寫(xiě)作風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)，思想內(nèi)容上也一脈相承，但又不乏其各自的特征，因而文章第二部分分三節(jié)詳細(xì)解讀了三部格言詩(shī)的內(nèi)容和特點(diǎn)。 第三部分，嘗試從新的角度與研究方法探討格言詩(shī)中所蘊(yùn)涵的思想特色和主旨。一部詩(shī)歌是一個(gè)民族的靈魂，而《薩迦格言》、《水樹(shù)格言》、《國(guó)王修身論》作為藏族格言詩(shī)的優(yōu)秀代表，則聚集了藏民族千百年來(lái)文化積淀的精華，代表了藏民族的思想特色、經(jīng)驗(yàn)水平和思維高度；而其作為僧人作品，則又必然

4、帶有濃厚藏傳佛教思想的特色。因此，格言詩(shī)所共同擁有的藏族文化與藏傳佛教思想的交融碰撞，實(shí)則為藏傳佛教民間普及化作出了巨大貢獻(xiàn)，這也是藏族格言詩(shī)所具有的最為歷史性與思想性的特點(diǎn)。再者，藏族格言詩(shī)以勸誡形式從上到君王下到臣子，大到國(guó)家小到家庭，涉及倫理道德、行為規(guī)范、學(xué)習(xí)生活各個(gè)方面既抽象又形象地闡明了人生的哲理與追求，在內(nèi)涵上也逐漸從物質(zhì)的、感性的、生理的層面轉(zhuǎn)向精神的、道德的、理性的層面，體現(xiàn)了格言詩(shī)中所蘊(yùn)涵的思想主旨的反思性、終極性、

5、超越性。詩(shī)中包含對(duì)人性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)理想的描述，對(duì)人生境界的追求完美詮釋了“真善美”涵義的和諧統(tǒng)一。最后通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)中的現(xiàn)實(shí)世界的批判指向人文精神上的終極關(guān)懷，論人之追求，人之永恒，統(tǒng)一有序，和諧為美，展示了格言詩(shī)中“真善美”高度統(tǒng)一的佛學(xué)境界。 這些格言詩(shī)里已將寫(xiě)作者的佛學(xué)思想和人生觀完美融合，形與質(zhì)的結(jié)合呈現(xiàn)出美感，故我們后來(lái)人才能夠?yàn)檫@些充滿(mǎn)哲理魅力的箴言集所深深吸引并將其永恒流傳下去。解讀藏族格言詩(shī)，對(duì)我們理解藏族文化