中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)

1、第六章 中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù),,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),教學(xué)目的和基本要求：,通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加深入地了解中國古代文學(xué)與文化的關(guān)系，理解文學(xué)作品的文化內(nèi)涵、人文魅力，使學(xué)生了解我國古代各門藝術(shù)的發(fā)展歷程及其精華所在，進(jìn)而從文化角度把握古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌，達(dá)到熟悉并熱愛古典藝術(shù)之目的。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),教學(xué)內(nèi)容：,第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文學(xué) 一、詩詞 二、散文 三、小

2、說 四、戲劇第二節(jié) 輝煌的遠(yuǎn)古藝術(shù) 一、原始彩陶 二、青銅紋飾,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),,第三節(jié) 主要藝術(shù)門類 一、書法 二、繪畫 三、音樂第四節(jié) 中國古代藝術(shù)各個(gè)門類的風(fēng)采與成就 一、中國藝術(shù)的內(nèi)在精神 二、中國藝術(shù)的基本類型 三、中國藝術(shù)的最高境界,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文學(xué),,中國傳統(tǒng)文化講義

3、|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),一、詩詞,詩歌中國古代詩歌的主要功能是抒情，以表現(xiàn)意境為追求目標(biāo)。中國古代將不合樂的稱為詩，將合樂的稱為歌。古代文學(xué)往往與音樂緊密聯(lián)系，詩歌、戲劇、散曲、能讀能唱，自不必說，小說也往往搬上舞臺(tái)表演。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,詩歌分類,從古至今，按歷史發(fā)展可把詩歌分為古體詩、近體詩（五四以后）和新體詩。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,古體詩,古體詩是指唐

4、朝以前的詩歌，主要是四言詩、五言古詩、七言古詩，有少部分的六言詩。古體詩不受格律限制，在押韻方面比近體詩要自由的多，韻腳也可平可仄。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,近體詩,近體詩是指唐朝以后的詩歌，主要指律詩和絕句。在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，文人稱之為調(diào)平仄。按規(guī)定近體詩只能押平聲韻。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,一、《詩經(jīng)》,《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它反映了從西周初年

5、到春秋中期500多年廣泛的社會(huì)生活，共選錄305首詩，主要是四言詩。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,分風(fēng)、雅、頌三部分。其中包括十五“國風(fēng)”，有詩一百六十篇；雅分《大雅》和《小雅》，有詩一百零五篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩四十篇。它們的創(chuàng)作年代很難具體指出，但從形式和內(nèi)容的特點(diǎn)來看，可以大體確定:“周頌”全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“

6、雅”主要是貴族宮廷宴樂的樂歌。,詩詞,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),,《湛露》寫宮廷貴族“厭厭夜飲，不醉不歸”。《魚麗》描寫了他們筵席的豐富?！顿e之初筵》具體描寫了貴族宴飲的場(chǎng)面；《鳴鹿》“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，通過喜迎嘉賓，歡天喜地，表現(xiàn)了社會(huì)景象的繁榮太平。另外《大雅》中的一些詩篇敘述周族歷史的一些片段，如《公劉》敘述周的遠(yuǎn)祖公劉率領(lǐng)部族遷移到幽的經(jīng)歷。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交

7、流專業(yè),詩詞,,“雅頌”有文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值?！皣L(fēng)”的大部分和“魯頌”、“商頌”的全部則是平王東遷以后至春秋中葉的作品。 “風(fēng)”包括十五國風(fēng)，有160篇，主要是民間歌謠，《詩經(jīng)》中的精華，有的揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和腐朽，如《魏風(fēng)·伐檀》“砍砍伐檀兮，置之河之干兮？”《碩鼠》的鼠比喻令人憎惡的統(tǒng)治者。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,有的表現(xiàn)兵役給人們帶來的不盡災(zāi)難，反映愛情和婚姻的占很大比重。如《鄭

8、風(fēng)》中的《將仲子》描寫青年男女的戀愛經(jīng)歷?！肚仫L(fēng)·兼葭》“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，反映愛情和婚姻的占很大比重。如《鄭風(fēng)》中的《將仲子》描寫青年男女的戀愛經(jīng)歷。《秦風(fēng)·兼葭》“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,2、《詩經(jīng)》各篇都是可以合樂歌唱的，所以司馬遷說孔子曾弦歌三百五篇。風(fēng)、雅、頌的劃分就是由于音樂的不同而分類的。風(fēng)是帶有地方色彩

9、的音樂，十五“國風(fēng)”雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；雅有正的意思，當(dāng)時(shí)人們把王圾直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂看成正聲。頌有形容的意思，它是朝廷用于祭祀鬼神、贊美祖先和統(tǒng)治者功德的舞曲。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,3、《詩經(jīng)》就其藝術(shù)特色而言，其表現(xiàn)手法主要分為賦、比、興三類。它和風(fēng)、雅、頌一起被稱為《詩經(jīng)》“六義”。它的基本含義按朱熹的說法是“賦者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思?！氨日撸员宋锉却宋镆?/p>

10、”，實(shí)際上就是比喻?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》用桑樹由繁茂到凋謝比喻夫婦愛情的變化。還有《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”連用四個(gè)明喻，表現(xiàn)美人之美，成為古代文學(xué)中描寫美人的觀止之作。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,4、《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容,《詩經(jīng)》的內(nèi)容極為豐富，稱得上周代社會(huì)生活的百科全書。大致可分為以下幾類。（1）歌頌周代的祖先發(fā)祥、遷徙、發(fā)展、壯

11、大的過程和歷史事件。如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，堪稱周民族史詩的重要作品。（2）描繪了周人在生產(chǎn)生活中的極為恢宏的畫卷和農(nóng)牧漁獵的真實(shí)場(chǎng)景。如《豳風(fēng)·七月》、《周頌·噫嘻》等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（3）婚戀題材在《詩經(jīng)》中占有很大的比重。約占三分之一以上。有反映婚姻不幸與失戀的詩篇?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是反映不幸婚姻的詩。《氓》中沒有留下姓

12、名的女主人公是一位勤勞善良、忠貞專一的婦女。她追述了自己與氓的相識(shí)、戀愛、婚姻和家庭生活，譴責(zé)了丈夫遺棄她的負(fù)心忘義的行為。這首詩為后代棄婦詩開了先河。也有反映美好愛情的詩，如《周南·關(guān)雎》、《秦風(fēng)·蒹葭》是反映美好愛情的詩等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之求之不得。寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參

13、差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右  之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,總的來看，詩經(jīng)里的愛情詩，昵而不褻，謔而不虐，樂而不淫，洋溢著積極健康的審美情趣。（4）《詩經(jīng)》中有許多作品直接反映了階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》等。也有反映征夫思婦的作品?！稏|山》寫的是一個(gè)士兵幸得期滿還鄉(xiāng)，在歸家途中的見聞、感受和

14、思念與家人團(tuán)聚的復(fù)雜心情，描述了農(nóng)村的荒涼，從而揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，表達(dá)了人民對(duì)和平安定生活的向往。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,5、《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上的地位《詩經(jīng)》是我國文學(xué)光輝的起點(diǎn)，它的出現(xiàn)以及它的思想性和藝術(shù)成就，是我國文學(xué)發(fā)達(dá)較早的標(biāo)志，在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,二、《楚辭》,楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，

15、是《詩經(jīng)》之后的一種新體詩。它的形式是雜言體，比如屈原的《離騷》、《湘君》、《山鬼》、《桔頌》。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,1、“楚辭”的產(chǎn)生有其復(fù)雜的原因，決不是偶然的。春秋以來。楚國在長期獨(dú)立的發(fā)展過程中，形成了自己獨(dú)特的楚國地方文化。宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等都有其特點(diǎn)。與此同時(shí)，楚國又與北方各國頻繁接觸，吸收了中原文化，也發(fā)展了固有的文化，這一南北合流的文化傳統(tǒng)就是“楚辭”產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。楚辭是

16、先秦時(shí)期另一部著名的詩集?！冻o》的作者主要是屈原，還有宋玉等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,2、屈原——是“楚辭”的最主要代表人物。約生于公元前340年——277年間，名平，是楚國的貴族。他“博聞強(qiáng)記”善于外交辭令，洞察政治風(fēng)云。屈原曾身居要職，參與楚國內(nèi)政外交方面的重大政治活動(dòng)，但后來被攙失寵，遭到放逐，滿懷悲憤，自投汨羅江而死。屈原的作品有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》等，據(jù)漢書記載共

17、二十五篇，有的已失傳。其中影響最大的是長達(dá)373行，共有兩千四百九十個(gè)字的《離騷》。離騷是遭遇憂患的意思。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,《離騷》是屈原的代表作品，我國古典文學(xué)中最長的抒情詩，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。《離騷》共分三段。第一段首先敘述了詩人自己的家事出身，以及自己的天賦、修養(yǎng)和抱負(fù)。通過追述古代史事，回顧自己輔佐楚懷王革除弊政的過程，以及受讒被逐的遭遇。第二段，詩人發(fā)揮想象力，進(jìn)行了大量

18、超現(xiàn)實(shí)的描寫。上天入地，涉水登山，來表達(dá)自己的愿望和對(duì)理想的執(zhí)著追求，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”第三段寫詩人的熱情和理想最后幻滅。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,《離騷》是我過古代文學(xué)中最長的。帶有自傳性的，富于敘事成分的抒情長詩。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國文學(xué)浪漫主義創(chuàng)作方法的成熟，其浪漫主義主要表現(xiàn)為大膽的想象和奇特的聯(lián)想，揉合深化傳說歷史人物和自然現(xiàn)象，編織了一系列幻想的情景。,中國傳統(tǒng)文化講義|20

19、08級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,因?yàn)榍冻o》的主要作者，《離騷》又是屈原的主要作品，所以《楚辭》又名《離騷》。中國文學(xué)史上，詩歌創(chuàng)作一直是文學(xué)的主基調(diào)，其中《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，而《離騷》則被視為浪漫主義的先河，二者被后世文人合稱為“風(fēng)騷”。成為我國詩歌的兩大源頭。詩——現(xiàn)實(shí)主義，騷——浪漫主義。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,三、漢樂府與古詩十九首,詩經(jīng)之后，四言詩式微，辭體在楚地興起，到漢代演變成漢賦

20、和散文。此時(shí)的詩歌情形如何呢？也就是說自春秋中葉以后至漢代近四百年的時(shí)間里詩歌是不是銷聲匿跡了呢？不是的，漢樂府的產(chǎn)生和發(fā)展正好填補(bǔ)了詩壇這一段空白，漢樂府是中國詩歌史上繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，將中國詩歌引向又一個(gè)重要階段。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,1、什么是“樂府”？,它的涵義是有演變的。兩漢時(shí)所謂樂府是指漢代官府所設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。到魏晉六朝時(shí)卻將樂府所唱的詩也叫

21、樂府，于是所謂樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變成帶有音樂性的詩體的名稱。漢代通過樂府機(jī)關(guān)大規(guī)模搜集民間歌辭，是在漢武帝時(shí)代，內(nèi)容分二大類，一類是供朝廷祭祀祖先所用的郊廟歌辭，其性質(zhì)與《詩經(jīng)》的“頌”相同。另一部分則是從全國各地采集來的俗樂，都是無名氏之作，后代稱之為“樂府民歌”。而“樂府民歌”正是樂府詩的精華之所在。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,宋代郭茂倩編《樂府詩集》100卷，將自漢至唐的樂府詩分為十二類：（1）郊廟

22、歌辭，（2）燕射歌辭，（3）鼓吹曲辭，（4）橫吹曲辭，（5）相和歌辭，（6）清商曲辭，（7）舞曲歌辭，（8）琴曲歌辭，（9）雜曲歌辭，（10）近代曲辭，（11）雜歌謠辭（12）新樂府辭。這個(gè)分類即全面又系統(tǒng)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,2、漢樂府民歌的思想內(nèi)容,現(xiàn)存漢樂府民歌40多篇，多是東漢時(shí)的作品，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人民的愛憎感情，有著極其鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。漢樂府詩分為兩類:一類是民

23、歌。另一類是文人采風(fēng)寫的歌功頌德，祭祀求福的詩歌，配上樂曲能歌唱。其中最優(yōu)秀的是來自民間的民歌，皆“感于哀樂，緣事而發(fā)”，真實(shí)而深刻的反應(yīng)了社會(huì)生活的各個(gè)層面。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,漢樂府大部分是敘事詩，頗能描摹人手的口吻神情，創(chuàng)造性格鮮明的人物形象，有比較完整的故事情節(jié)，較《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中的敘事之作，演變之跡甚明，開拓了敘事詩的新階段。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,主要思想

24、內(nèi)容有:（1）對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的反抗。漢代土地兼并劇烈，統(tǒng)治者的剝削和壓迫又極慘重，農(nóng)民生活異常痛苦。樂府詩中有不少對(duì)饑餓、貧困的血淚控訴。如《婦病行》、《孤立行》等。（2）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。漢自漢武帝后，長期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民生活帶來了深重的災(zāi)難。許多民歌描寫了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷和統(tǒng)治階級(jí)的殘忍。如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍行》等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,十五從軍行十五從軍行，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人:“家中

25、有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰，出門東向望，淚落沾我衣。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（3）對(duì)封建禮教和封建婚姻的抗議。自漢武帝實(shí)施罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策之后，封建禮教的壓迫就更加沉重了。在“三從”“四德”“七去”等一系列條文的束縛下，婦女的命運(yùn)便更加可悲。因此在漢樂府中很少能讀到象《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”所常見

26、的那種男女之間的相娛相悅之詞。只有《江南》是個(gè)例外。其他如《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《有所思》、《上邪》等反映的大都是婦女被遺棄的悲慘命運(yùn)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,3、漢樂府民歌的藝術(shù)特色,（1）強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。如《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《東門行》等?！稇?zhàn)城南》揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和窮兵黷武的罪惡，詩中對(duì)“良臣”之死并非贊美，而是傷悼，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。（2）通過人物的語言行動(dòng)來表現(xiàn)

27、人物性格。如《上山采蘼蕪》。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（3）形式自由而多樣。沒有固定的章法，句法，長短隨意，整散不拘，有四言體，有五言體，有雜言體等。豐富多樣的形式，毫無疑問，是有助于復(fù)雜的思想內(nèi)容的表達(dá)的。（4）浪漫主義色彩。樂府詩雖以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有些作品具有不同程度的浪漫主義色彩。如《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現(xiàn)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),

28、詩詞,,上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。詩人用一個(gè)女子的口吻指天為誓，表現(xiàn)了在愛情受到阻撓后對(duì)愛情忠貞不移的態(tài)度。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,4、漢樂府民歌的藝術(shù)成就,第一，開創(chuàng)了中國敘事詩的更趨成熟的發(fā)展階段。第二，漢樂府民歌以雜言詩為主，逐步趨向五言詩，也可以說開始了大量的五言詩創(chuàng)作，以成熟的五言詩形式大大地促進(jìn)了文人五言詩的成熟，成為由四

29、言、騷體向五言詩過渡的一個(gè)重要階段。第三，漢樂府詩語言文從字順，貼近口語，表現(xiàn)力強(qiáng)且富于生活氣息。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,因此，漢樂府對(duì)后世詩歌發(fā)展的影響極大，從現(xiàn)實(shí)主義精神到語言形式，以及具體的敘述描寫方法等，都使后人受益非淺，從魏晉樂府到唐代擬樂府，新樂府運(yùn)動(dòng)，都是從思想上，寫作手法上，藝術(shù)技巧上學(xué)習(xí)漢樂府的結(jié)果。 5、漢樂府民歌的雙壁:一是悲劇性長詩《孔雀東南飛》，二是喜劇性名篇《陌上桑》。,中

30、國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,四、魏晉南北朝的詩歌成就,（一）《古詩十九首》中國詩歌的一大轉(zhuǎn)折，是樂府五言的興盛。唐代以前的東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代是中國詩史的重要階段，五言詩是這一時(shí)期最重要的詩體，除了民間創(chuàng)作的大量樂府民歌外，漢代文人創(chuàng)作的五言詩也很多，梁武帝的太子蕭統(tǒng)把兩漢以來19篇無名氏的文人五言詩選編在一起，標(biāo)明是“古詩十九首，”后來，這一名稱竟成為一個(gè)專用名稱。專指出自當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些以傳統(tǒng)的

31、“游學(xué)”方式生存的，太學(xué)生階層的文人士大夫們所做的傷時(shí)失志的抒情詩。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,這些詩有一個(gè)共同的時(shí)代主題——中下層文人學(xué)子的苦悶、牢騷和不平?！豆旁娛攀住?，從其抒發(fā)情感觀之，這批作者內(nèi)心世界的悲涼情緒明晰可見。這種情緒又大都通過對(duì)時(shí)光飄忽的感嘆，對(duì)生命短暫的悲傷來表現(xiàn)的。如“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”(《青青陵上柏》)、“生年不滿百，常懷干歲憂”(《生年不滿百》) 。,中國傳統(tǒng)文化講義|2

32、008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,這些詩把這批士人內(nèi)心深處的苦悶、悲哀、牢騷、不平，一古腦地抒發(fā)出來，這是他們的心聲，他們的歌。不少乃是從自身仕途失意情感抒發(fā)中，傾吐了苦悶彷徨、憤世傷時(shí)的激憤。其中不僅可見對(duì)腐敗黑暗政治的疾視與抨擊，如在《今日良辰會(huì)》.中所云:“何不策高足，先據(jù)要路津，無為守窮賤”。嘲怒那些所謂賢者無非是一些鉆營利祿的小人。更可貴的是在這類詩歌中，還隱約可見這批人士“對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定”，表現(xiàn)了他們?cè)诳鄲炘L徨的思

33、考中，探求人生的價(jià)值，追求自我和個(gè)性的再生?？峙逻@就是《古詩十九首》最為突出的思想價(jià)值與意義。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,應(yīng)該說，“漢樂府”和“古詩十九首”基本上產(chǎn)生和盛行于同一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，但他們的顯著區(qū)別就是:漢樂府是一種民間作品，古詩十九首是一種文人創(chuàng)作?！豆旁娛攀住返膬?nèi)容分為二類。其一是思婦游子之歌。中國詩詞中有相當(dāng)數(shù)量的作品是表現(xiàn)離情別緒的。對(duì)于哪些長年游學(xué)在外，營求功名的士人來說，更有切身的體驗(yàn)

34、。如《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。牛郎織女是一個(gè)家喻戶曉的愛情故事，所以一提到它，就會(huì)引起長時(shí)間里積累起來的豐富聯(lián)想和感情。這首詩以女方的哀怨為主，屬于思婦之辭，卻借天上的牛女雙星寫人間的別離之苦，形象性和概括力更強(qiáng)。,中國傳統(tǒng)文化講義|200

35、8級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,其二，是不得志的文人學(xué)子的傷時(shí)失志之作。如《生年不滿百》、《行行重行行》等。它們有一個(gè)共同的特征，就是對(duì)人生易逝、節(jié)序如流的感傷，這些復(fù)雜的心態(tài)可能是社會(huì)大動(dòng)蕩前夕，文人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求的矛盾、苦悶的反映。如《青青陵上柏》中“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客” 。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,《古詩十九首》的藝術(shù)造詣?dòng)腥Ｆ湟皇鞘闱檠灾?，情景交融。其二是深入淺出，自然而工。其三

36、是渾然一體，天衣無縫。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,（二）魏晉詩壇,“古詩十九首”造詣雖高，卻無主無名，到漢末建安至曹魏正始年間，“五言詩”己成為詩壇的主要詩體。此時(shí)，名家如從，產(chǎn)生了象曹操、曹植、阮籍、左思等承前啟后的重要詩人。其中以“三曹”“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐  、阮  、應(yīng)  、劉楨）和蔡琰為代表。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際

37、文化交流專業(yè),詩詞,1、三曹：指曹操、曹丕、曹植父子三人,（1）曹操（公元155——220）字孟德，  國譙郡（安徽亳縣）人，杰出的政治家、軍事家。他以鎮(zhèn)壓黃巾軍起義起家，后迎獻(xiàn)帝都許昌，“挾天子以令諸侯”，是北方實(shí)際的統(tǒng)治者。曹操以其帝王之尊，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，開創(chuàng)了魏晉文學(xué)“彬彬之盛”的先河。他的文學(xué)創(chuàng)作富于創(chuàng)造性，開辟了文學(xué)史上詩歌創(chuàng)作的新風(fēng)氣。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,曹

38、操的詩全部都是樂府歌辭。他的四言詩應(yīng)該說是前代詩歌的“壓卷之作”，也就是說是四言詩中最后出現(xiàn)卻又是最好的作品。其內(nèi)容分兩大部分。第一部分樂府詩反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。如《薤露行》描寫了漢末大將軍何進(jìn)謀誅宦官、如四方軍閥為助，結(jié)果招致董卓作亂京師的史實(shí)。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,薤露行惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。

39、蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,曹操,第二部分詩則表現(xiàn)了他的統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。這類詩慷慨悲涼，具有更濃厚的抒情氣氛?！抖谈栊小肥瞧渲凶钪匾拇怼?中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,短歌行（二首）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君

40、故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,這首詩抒發(fā)了詩人對(duì)時(shí)光流逝功業(yè)未成的深沉感慨。接著通過思念賢才、宴飲嘉賓的描寫，表現(xiàn)了他愛才若渴的心情。最后一段表現(xiàn)了他希望搜求人才以完成統(tǒng)一事業(yè)的宏偉抱負(fù)。

41、全詩慷慨悲壯，我們可以感覺到在混亂的現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的艱難和詩人堅(jiān)定的信心。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,（2）曹丕,曹丕（187——226），字子桓，曹操之子，為魏文帝。他生活在相對(duì)安定的環(huán)境里，因此他的文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)不及曹操豐富。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,他的詩有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)。一個(gè)是描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且定的比較好。另一個(gè)是形式多種多樣，四言、五言、七言、

42、雜言無所不有，但成就較高的是五言詩和七言詩。他的兩首《燕歌行》是靈活自由的七言詩，為后來的七言律詩開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)期。曹丕的《典論·論文》是中國文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚摰拈_山之作。,詩詞,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),（3）曹植,曹植（192——232）字子建，曹丕之弟。他是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家?！对娖贰贩Q其為“建安之杰”,說他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”?，F(xiàn)存詩歌八十多首。他的一生以曹丕稱帝為界，分為明顯的前后兩

43、期，這種變化也反映在他的作品中。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,前期的作品主要表現(xiàn)他追求理想和穎脫不群的性格。以《白馬篇》為代表，這首詩塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、渴望為國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿了豪壯的樂觀精神。曹植后期因?yàn)閭涫芷群蛪阂?，所以作品更多地表現(xiàn)了壯志難酬的憤激不平之情。以《雜詩》為代表。其他如《贈(zèng)白馬王彪》、《野田黃雀行》、《吁嗟篇》等也是這一時(shí)期的名作。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)

44、國際文化交流專業(yè),詩詞,,《野田黃雀行》高樹多悲風(fēng)， 海水揚(yáng)其波。利劍不在掌， 結(jié)友何須多。不見籬間雀， 見鷂自投羅。羅家得雀喜， 少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)， 黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天， 來下謝少年。詩人以羅家喻迫害者，以黃雀喻受害者，塑造了一個(gè)解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位，殺死了曹植好友丁儀等人。這首詩就是在此背景而寫的。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,4）建安七子與蔡琰

45、,建安七子是指孔融、王桀、陳琳、徐干、阮  、應(yīng)  、劉楨。見于曹丕的《典論·論文》?？兹谥猓溆嗔硕际遣苁细缸拥牧艑俸袜捪挛娜思瘓F(tuán)的重要作家。這些詩人目睹了漢末動(dòng)亂，有的還經(jīng)歷過困苦流離的生活，而且他們都有一定的抱負(fù)，所以他們的作品即反映了動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，又表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的共同特征。其中，王粲的“七子”中成就最高的作家。他能詩善賦，以《七哀詩》最為有名。,中國傳

46、統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,詩中通過對(duì)避亂途中“出門無所見，白骨蔽平原”的概括描寫和“路有饑婦人，抱子棄草間”的特寫場(chǎng)面，深刻地提示出當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)所造成的凄慘景象和人民的深重災(zāi)難，使人怵目而心驚。與“七子”相頡頏并以才華著稱的是當(dāng)時(shí)的女作家蔡琰，即蔡文姬?，F(xiàn)存有作品共三篇，五言《悲憤詩》、騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》，都是自傳性的作品。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（5）繼建安之后的正始

47、文學(xué)，在文學(xué)史上也有它的貢獻(xiàn)，代表作家是阮籍、稽康。與當(dāng)時(shí)興起的玄學(xué)思潮相聯(lián)系，他們的作品有濃厚的老莊思想。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（6）陶淵明（365——427），名潛，是南北朝時(shí)期最有影響也是成就最大的作家?，F(xiàn)存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,他的全部詩文展示著一種平常而有深度、有魅力的人生境界。其詩品與人品對(duì)后世文人影響極大，如唐代的王孟、

48、韋柳、李杜、白居易等都不同程度地受到他的影響，稱得上是唐詩的先驅(qū)性人物。,詩詞,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),,陶淵明的詩分分為兩大類，一類是詠懷言志之作，如《雜詩》、《詠荊軻》。另一類是田園詩。田園詩是陶淵明對(duì)中國詩歌的最大貢獻(xiàn)，自他之后，田園詩不斷發(fā)展，到唐代形成了影響很大的山水詩派，宋以后，描寫田園生活的詩人就更多了。如《歸園田居》、《讀山海經(jīng)》、《飲酒》等。他在藝術(shù)上的造詣主要有兩個(gè)方面。其一，平常與醇厚的統(tǒng)一

49、。詩人慣用白描的手法，日常生活的語言，樸質(zhì)自然的筆調(diào)來精練地勾勒對(duì)象，明白如話。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,如《讀山海經(jīng)》:孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦己種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如！,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流

50、專業(yè),詩詞,,其二，情景與哲理的結(jié)合。陶詩常通過寫景抒情，有意無意地表現(xiàn)出他從生活中領(lǐng)悟到的哲理。如《飲酒》、《歸園田居》:結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯己忘言。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,此詩“結(jié)廬在人境”四句，就含有心為物宰的至理，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)的基本概念之一，指超脫于世俗利害的、淡然自足的精神狀態(tài)。“心遠(yuǎn)地自偏”實(shí)為一篇

51、之要言妙道。他的許多詩都含有梵家所謂“梵我一致”，冥忘物我、和氣周流的妙諦。從這個(gè)意義上說，陶詩為我們創(chuàng)造了一種前所未有的新的美學(xué)范型，其特點(diǎn)是和諧靜穆，圓融莊嚴(yán)，達(dá)到了古典主義的極致。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,（7）南北朝樂府民歌,南北明樂府民歌是繼周代民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批民間口頭創(chuàng)作，是我國詩歌史上又一新的發(fā)展，它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般說來

52、，它篇幅短小，抒情多于敘事。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,其中南朝民歌以《清商曲辭》中的“吳聲歌”和“西曲歌”為主，前者共計(jì)三百二十六首，后者一百四十二首。它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是幾乎全是情歌。在藝術(shù)形式方面，南朝民歌第一，體裁短小，多是五言四句，第二，語言清新自然。第三，廣泛使用雙關(guān)語。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,北朝民歌以《樂府詩集》所載“梁鼓角橫吹曲”為主，基本上都是鮮卑族和其

53、他北方少數(shù)民族的民間創(chuàng)作。內(nèi)容主要分四個(gè)方面。其一是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的；其二是反映百姓疾苦的；其三是反映北方各民族的尚武精神的。其四是反映愛情生活的。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,北朝民歌不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上也有其獨(dú)創(chuàng)性。它的語言質(zhì)樸無華，表情坦率真誠，風(fēng)格豪放剛健。這些特點(diǎn)與南朝民歌形成了鮮明的對(duì)比。北朝民歌的代表作是《木蘭詩》。它和《孔雀東南飛》是我國詩歌史上的“雙壁”。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化

54、交流專業(yè),詩詞,,影響:在詩歌史上，北朝民歌的剛健清新為詩壇注入了一種新力量、新血液，對(duì)后來“豪放”派詩歌的產(chǎn)生有很大的影響，而婉轉(zhuǎn)綺昵的南朝民歌對(duì)后代宮體詩的形成和泛濫，在客觀上也起了一定的消極作用。唐五代以后，許多描寫男女艷情的詩詞，在意境、語言等方面，都受到南朝民歌不小的影響。魏晉南北朝時(shí)期的詩人還有謝靈運(yùn)的山水詩、鮑照的邊塞詩。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,五、中國詩史的光輝篇章——唐代詩歌,中國是一

55、個(gè)詩的國度，唐詩是詩歌中最為輝煌的高峰。唐代詩人之眾和作品之多，都超過了以往各代。僅《全唐詩》所錄，就有2300多人，流傳至今的作品有55000多首詩，其中有數(shù)以千計(jì)的名篇，婦孺皆知。 所謂“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，唐詩成了后代文人士子乃至市井百姓學(xué)詩，吟詩，寄情，抒志的典范之作。唐詩是古代詩歌的寶庫，也是人類文化史上一大奇觀。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,這個(gè)時(shí)候，五、七言詩經(jīng)過了長期的發(fā)展階段，

56、在題材走向、格律形式、藝術(shù)手段、風(fēng)格傾向等各個(gè)方面都取得了巨大的成就，詩人不計(jì)其數(shù)，李白、杜甫、白居易并為詩國華岳三鋒。我們分初唐，盛唐，中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期，其中盛唐詩歌成就尤為輝煌。另外，中唐詩坊也很輝煌。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,（一）初唐,詩人的代表是在詩歌史上被稱為“初唐四杰”的四個(gè)詩人，即:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四個(gè)詩人的作品，我們都比較熟悉，在此不作介紹。初唐值得一提的是有“以孤篇壓全

57、唐”之譽(yù)的《春江花月夜》。其作者是張若虛，他的詩雖僅存兩篇，但《春江花月夜》獨(dú)立華表，被后人以“孤篇橫絕，竟為大家”。初唐詩人，除上述幾位外，著名的還有沈  期、宋之問、劉希夷、王績、陳子昂等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（二）盛唐時(shí)期是指唐代開元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)大，唐詩也出現(xiàn)了全面繁榮。這個(gè)時(shí)期，李白、杜甫固然是杰出的代表，但“李杜文章千古傳，至今已覺不新鮮?！背疃胖?/p>

58、，成就較高的還有以孟浩然，王維為代表的山水田園詩人和以高適，岑參為代表的邊塞詩人。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,1、山水田園詩派的主要作家是孟浩然、王維。他們以清新秀麗的語言描繪寧靜的田園和優(yōu)美的山水，寫農(nóng)家生活簡(jiǎn)樸而親切，寫故人情誼淳淡而深厚，寫自然景色空靈而美麗。（1）孟浩然（689——740），襄陽人（今湖北襄樊）人，他的《夜歸鹿門歌》、《過故人莊》都非常有名。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流

59、專業(yè),詩詞,,“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊和，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重逢日，還來就菊花?！边@首詩表現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的濃厚興趣。詩人通過對(duì)一個(gè)普通農(nóng)家、一片場(chǎng)圃、遍地桑麻的描繪，成功地創(chuàng)造了一個(gè)和平寧靜的天地，表現(xiàn)了詩人對(duì)友情和自然的贊美。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（2）王維（701——761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，他是一個(gè)多才多藝的人，不僅能詩，且精通書畫和音樂。,中

60、國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,他的作品保留下來的有四百多首。以四十歲為界，他的詩分為前后兩期，其風(fēng)格和內(nèi)容有較大的不同。前期有一些關(guān)于游俠、邊塞的詩篇，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的英雄氣慨和愛國熱情。而后期的詩，主要寫隱居終南、輞川的閑情逸致的田園生活。而且這一時(shí)期的詩成就較大。,詩詞,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),,王維的創(chuàng)作，“詩中有畫，畫中有詩”。如《山居秋暝》:“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間

61、照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！北憩F(xiàn)了他在幽冷和孤獨(dú)中體會(huì)自然的生動(dòng)、活力、空靈而充實(shí)。王維信佛，亦官亦隱，詩中多表現(xiàn)他遨游山水、肆情書畫的情緒。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,2、盛唐邊塞詩人的代表作家是高適、岑參和王昌齡。他們用詩抒寫了邊疆的大漠風(fēng)光，塑造了邊關(guān)健兒保家衛(wèi)國的形象，有英雄氣概的激昂豪邁，也有纏綿婉轉(zhuǎn)的兒女柔情。他們的詩較山水詩來說，更直接的表現(xiàn)了時(shí)代精神和

62、盛唐氣象。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（1）高適（700——765），字達(dá)夫，早年貧寒，有《高常侍集》。他的邊塞詩多抒發(fā)安邊定遠(yuǎn)的理想，歌頌將士的忠勇和犧牲，譴責(zé)了不義戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，并反映了階級(jí)矛盾，對(duì)士卒和人民寄予同情。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,他的詩有慷慨激昂、豪放悲壯的風(fēng)格，從而形成其邊塞詩的特色。如《燕歌行》，寫的是大將破敵立功、誓死為國的情況。其中寫到:“漢家煙

63、塵在東北，漢將辭家破殘賊?！瓚?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！灰娚硤?chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！?高適的七絕也頗有名篇，如《別董大》:千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（2）岑參（715——769），南陽（今屬河南）人。他的邊塞詩中描繪了神奇的西部地區(qū)的異域風(fēng)光、習(xí)俗及其內(nèi)在精神。在寫景、狀物、敘事、抒情方面頗多奇趣。他的《走馬川行奉送出師西

64、征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》和《白雪歌送武判官歸京》是鼎足而三的杰作。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,（3）王昌齡（698——757），字少伯，長安人。有〈王昌齡詩集〉他長于七言絕句，所作篇篇俱佳。詩人用邊塞詩忠實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的豐富畫面，并為唐代戍邊將士樹立起了一個(gè)有血有肉的人物集體形象，流露出憂國憂民和深厚的人道主義情懷。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,3、盛唐之音的代表

65、和頂峰是李白和杜甫。韓愈說:“李杜文章在，光焰萬丈長?！卑拙右渍f:“李杜的詩吟詠流千古，聲名動(dòng)四夷?！?中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,（1）李白,李白（701——762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水）人，出生于綿州昌?。ń袼拇ń停?。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,25歲時(shí)離蜀，以安陸（今湖北）為中心長期漫游各地，天寶初受玄宗征召，供奉翰林，因受權(quán)貴讒毀，僅一年多時(shí)間，即賜金還山。再

66、度漫游中原地區(qū)，安史亂中，曾為永王李  幕僚，永王和肅宗發(fā)生權(quán)力之爭(zhēng)而致失敗，李白受到牽連，流放夜郎，中途遇赦東還，晚年流寓當(dāng)涂而死。,,李白是唐代最杰出的浪漫主義詩人，他志向高遠(yuǎn)，想望拯物濟(jì)世，但現(xiàn)實(shí)的不公又使他不甘心事奉權(quán)貴，茫然失路。李白一生浪游祖國名山大川，喜愛奇麗的大山、江河和瀑布，留下了九百多首詩篇，著名的有《古風(fēng)》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《丁都護(hù)歌》、《將進(jìn)酒》、《望天門山》、《早發(fā)百帝城》

67、等。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,李白詩的思想內(nèi)容包括：第一，借歷史人物表達(dá)自己的政治抱負(fù)。第二，歌頌游俠的高尚品德。第三，揭露現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己的痛苦和憤懣。第四，贊美祖國雄偉奇險(xiǎn)的山川江河。李白的藝術(shù)特色也非常鮮明，主要有以下幾點(diǎn)，,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,第一，李白詩中的主體性異常鮮明突出，表現(xiàn)了詩人傲岸不屈的人格和形象。李白的詩豪邁奔放，表現(xiàn)了詩人的個(gè)性:“安能摧眉折腰事

68、權(quán)貴，使我不得開心顏！”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成霜。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,李白的詩飄逸奔放，通過大膽的夸張、奇麗的夢(mèng)想、迷人的神話來表現(xiàn)自己熾熱的情感和強(qiáng)烈的個(gè)性:“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！薄把嗌窖┗ù笕缦?，片片吹落軒轅臺(tái)。”“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月?！?中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,第二，李白才思敏捷，遣詞用句常常噴薄

69、而出，一瀉千里。寫長江的浩渺無際:“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！睂扅S河的奔騰咆哮，:“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！睂憦]山瀑布飛瀉噴涌的壯觀:“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這種噴薄而出、一瀉千里的感情，使李白的詩痛快淋漓，天才及致，成為屈原之后中國文學(xué)史上浪漫主義的又一個(gè)顛峰。人稱“詩仙”。,中國傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國際文化交流專業(yè),詩詞,,第三，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是李白詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。這是和他