古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課件2

1、第三單元,古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù),單元總結(jié),線索1：中國古代的科技成就：四大發(fā)明＋數(shù)學(xué)成就＋天文歷法＋農(nóng)學(xué)成就＋醫(yī)學(xué)成就。造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥是中國古代科技成就的代表，對中國和世界都產(chǎn)生重大影響；另外，中國古代在數(shù)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大成就。中國古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們生活，具有實(shí)踐性、實(shí)用性和總結(jié)性的特點(diǎn)，科學(xué)性、創(chuàng)新性不足，明清時期開始落后。,線索2：中國古代的文學(xué)成就：《詩經(jīng)》、楚辭→漢賦→

2、唐詩、宋詞、元曲→明清小說?！对娊?jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，體現(xiàn)了中國古代從先秦到清代不同時期的文學(xué)特色，也是不同時代在藝術(shù)形式上的反映。適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，古代文學(xué)呈現(xiàn)平民化、世俗化的發(fā)展趨勢。線索3：中國古代藝術(shù)成就：漢字、書法藝術(shù)＋繪畫藝術(shù)＋戲曲藝術(shù)。中國古代藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿。書法藝術(shù)經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的發(fā)展階段，兼具審美功能和實(shí)用功能。中國繪畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，追求神韻意趣和物外之美。中國戲曲藝

3、術(shù)也是歷史悠久，元雜劇的形成是戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)志，清代形成的京劇是中國戲曲藝術(shù)的集大成者，被稱為中國的“國粹”。,一、中國古代科技長期領(lǐng)先世界及明清時走向衰落的原因1．領(lǐng)先原因(1)源泉：我國古代人民積累的豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，成為古代科技發(fā)展的源泉。(2)政治：古代中國長期處于中央集權(quán)政府的管理之下，政治局面相對安定，這也有利于科技的繁榮與進(jìn)步。,(3)經(jīng)濟(jì)：為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古代中國的生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展

4、長期處于世界領(lǐng)先的地位，社會生產(chǎn)的實(shí)際需要一方面促進(jìn)了科技的發(fā)展，另一方面也為科技的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)政策：統(tǒng)治階級重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。同時，封建政府為保證國家賦稅收入和長治久安，非常注重生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，促進(jìn)了科技進(jìn)步。(5)對外交往：中華文明同外來文明不斷交流，促進(jìn)了不同文明的融合，有利于我國科技文化的正常發(fā)展。,2．走向衰落的原因(1)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展

5、，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力。(2)封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”與“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。(3)以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容與越來越殘酷的文化專制統(tǒng)治使中國古代科技缺乏足夠的重視與人才。(4)歸根結(jié)底，是由于中國古代日益腐朽的封建制度導(dǎo)致中國古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落。,二、兩宋時期我國封建文化高度繁榮的表現(xiàn)1．思想上：理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在這一時期的新發(fā)展。理學(xué)用三

6、綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。2．科學(xué)上：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)并應(yīng)用于印刷行業(yè)；火藥由阿拉伯人傳入歐洲；指南針應(yīng)用于航海。3．書法上：宋代隨著市民階層的興起，社會生活豐富多彩。書法藝術(shù)出現(xiàn)了各具形態(tài)的蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)、蔡(襄)四大家。他們推崇魏晉書法風(fēng)范，追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。,4．繪畫上(1)重文輕

7、武的國策使文人階層壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫興起，畫家的追求從注重寫實(shí)到注重意境。(2)伴隨著商業(yè)發(fā)展、城市繁榮和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作品，代表作是張擇端的《清明上河圖》。5．詩歌上：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，娛樂場所需要大量的歌詞；兩宋之際，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們救亡圖存的社會責(zé)任感和歷史使命感。宋詞形成了婉約和豪放兩大風(fēng)格。6．小說上：宋代商業(yè)繁榮，城市生

8、活豐富，市民階層興起，通俗的、內(nèi)容豐富的說書流行。話本是宋元時期主要的小說形式，塑造了許多小市民角色，表達(dá)了他們的心聲。,三、古代中國文化發(fā)展的階段性特征1．春秋戰(zhàn)國時期：伴隨著社會劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，官府壟斷教育的局面被打破，科技文化發(fā)展，學(xué)術(shù)思想異?；钴S，出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。2．秦漢時期：國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，對外交往擴(kuò)大，科技文化進(jìn)一步發(fā)展，奠定了中國科技文化在

9、當(dāng)時世界上領(lǐng)先的地位，出現(xiàn)造紙術(shù)、《九章算術(shù)》等成就；漢賦表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。3．隋唐時期：因政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和對外開放，科技文化具有兼容并蓄、全面繁榮的特點(diǎn)，許多方面在世界領(lǐng)先。中唐以后，政治黑暗，出現(xiàn)大量表現(xiàn)人民痛苦、揭露黑暗統(tǒng)治的文學(xué)作品。,4．宋元時期：社會相對安定，封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，民族融合空前加強(qiáng)，對外交往更加頻繁，我國科技文化高度繁榮，三大發(fā)明在此時完成或外傳。文學(xué)藝術(shù)方面，風(fēng)俗畫、話本和詞、曲興起；元代

10、實(shí)行民族分化政策，漢族文人進(jìn)取無望，心情壓抑，促使雜劇繁榮。5．明清時期：由于商品經(jīng)濟(jì)的活躍、資本主義的萌芽和封建制度的日益腐朽、閉關(guān)鎖國等因素，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)雖仍走在世界前列，也出現(xiàn)了總結(jié)性的科學(xué)巨著，但繼而轉(zhuǎn)為停滯。文化領(lǐng)域里專制色彩濃厚，同時，反封建的民主思想產(chǎn)生；文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，古典小說和戲曲成為文學(xué)主流，很多作品具有反封建色彩。,1．(2016·北京文綜卷，4分)中國古代有一部文學(xué)作品集，下圖

11、是其作品來源地域示意圖，下列詩句出自這一作品集的是( )A．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B．長門獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C．漢代李將軍，奪得匈奴馬D．政煩方改篆，愚俗乃焚書,,A,[解析] 　本題主要考查中國古代的文學(xué)。由圖中的諸侯國秦國、齊國、衛(wèi)國等可知，該作品集的作品來源地域?yàn)橐恍┓址庠诒狈降闹T侯國，由所學(xué)知識可知《詩經(jīng)》符合這一特點(diǎn)。A項(xiàng)出自《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)出自元曲，故B項(xiàng)

12、錯誤；C項(xiàng)是南宋辛棄疾的詞，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)是唐朝李顯作的唐詩，故D項(xiàng)錯誤。,2．(2016·海南歷史卷，2分)中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強(qiáng)力推行的是( )A．隸書　　B．小篆　　C．楷書　　D．行書[解析] 　本題主要考查秦始皇統(tǒng)一文字。秦始皇統(tǒng)一全國后，實(shí)行“書同文”，即以簡化的小篆為統(tǒng)一字體通行全國，故B項(xiàng)正確。隸書、楷書、行書的出現(xiàn)都遲于小篆，且不屬于國家強(qiáng)力推行，A、C、

13、D三項(xiàng)均可以排除。,B,3．(2016·新課標(biāo)全國文綜Ⅲ，4分)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)? )A．皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn),C,[解析]

14、 　本題主要考查古代中國的書法藝術(shù)。社會對藝術(shù)的評判不是由皇帝的好惡決定的，A項(xiàng)表述過于絕對，可排除；“王羲之的藝術(shù)成就不可超越”這一表述與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯誤；材料信息表明王羲之的書法成就很高，得到了皇帝的賞識，同時他的書法有“丈夫之氣”“盡善盡美”，符合時代要求，說明王羲之在中國書法史上地位的確立是藝術(shù)水平與時代選擇共同作用的結(jié)果，故C項(xiàng)正確；材料信息沒有反映出朝代更替，故D項(xiàng)錯誤。,4．(2016·天津文綜卷，16分)閱

15、讀材料，回答問題。材料一　宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時期，也是中國學(xué)術(shù)史上的重要時期?！妒?jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書院的興盛，加之為準(zhǔn)備各級考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載，宋代進(jìn)士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅

16、有進(jìn)士103人，而所印之書只有2種?！幾藻X存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用》,材料二　明代以前，醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認(rèn)識都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學(xué)說，療效顯著。如《震澤縣志續(xù)》載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不危”，名醫(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計(jì)千有余人”。又如《相城小志》載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病

17、立愈，活人甚眾”?！幾杂嘈轮摇肚宕系奈烈吲c社會》等(1)依據(jù)材料一，歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。,[解析] 　本問主要考查宋代印刷術(shù)與宋代教育文化的發(fā)展。第一小問，由材料“《十三經(jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印”“而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書院的興盛，加之為準(zhǔn)備各級考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行”可

18、知，印刷術(shù)的普遍應(yīng)用促進(jìn)了學(xué)術(shù)的復(fù)興、滿足了教育的需要；第二小問，由材料“宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進(jìn)士103人，而所印之書只有2種”可知，宋代各地印書種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。[答案]　促進(jìn)了學(xué)術(shù)的復(fù)興；滿足了教育的需要。兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。,(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源，明清時期有何新發(fā)展？實(shí)踐效果怎樣？[解析] 　本問主要考查明清時期醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)

19、展。第一小問，由材料“明代以前，醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認(rèn)識都未超出‘傷寒論’的范圍”可知，理論來源為張仲景的傷寒病理論；第二小問，由材料“創(chuàng)立了溫病學(xué)說，療效顯著”可知，新發(fā)展為創(chuàng)立溫病學(xué)說；第三小問，由材料“名醫(yī)孫日璉施診施藥，‘賴以全活者計(jì)千有余人’”“龔霞伯以四味中藥‘遍施之，病立愈，活人甚眾’”可知，運(yùn)用溫病學(xué)說治療傳染病，挽救了許多人的生命。[答案]　張仲景的傷寒病理論。創(chuàng)立溫病學(xué)說。運(yùn)用溫病學(xué)說治療傳染病，挽救了許多人生命。,