論科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會建設(shè)

1、論科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會建設(shè)摘要：科學(xué)發(fā)展觀是側(cè)重生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新，社會主義和諧社會論是側(cè)重生產(chǎn)關(guān)系理論的創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的有機(jī)銜接，關(guān)鍵是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好公平和效率的關(guān)系。關(guān)鍵詞：以人為本；科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展理論的新的里程碑，是總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律、審視發(fā)展現(xiàn)實(shí)問題、展望未來的發(fā)展觀的提升，是在馬克思主義指導(dǎo)下的新發(fā)展觀，是把“發(fā)展文明”與“文明發(fā)展”相互統(tǒng)一起來的發(fā)展觀，追求發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展手段的統(tǒng)一，其落腳點(diǎn)

2、是把歷史發(fā)展的任務(wù)與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一起來，核心是“以人為本”，關(guān)鍵是黨的執(zhí)政落腳點(diǎn)是為了“以人為本”。這一點(diǎn)可以說，科學(xué)發(fā)展觀是“黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”和“執(zhí)政為民”的最終詮釋。構(gòu)建和諧社會就是二者相統(tǒng)一的動態(tài)目標(biāo)及載體。因此，從理論上厘清科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系，是非常必要的重大理論課題。一、科學(xué)發(fā)展觀：側(cè)重生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實(shí)際能力。勞動對象、以生產(chǎn)工具為主的勞動資

3、料和從事社會勞動實(shí)踐的勞動者是構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素。勞動者是生產(chǎn)力諸因素中最活躍最重要的因素。勞動資料是個范圍廣泛的物質(zhì)系統(tǒng)，除生產(chǎn)工具外，還包括勞動過程中所必需的、不屬于勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件^勞動資料是人類勞動力發(fā)展的測量器?？茖W(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是個不斷發(fā)展的過程。”[1]科學(xué)發(fā)展觀，簡略而論就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這一發(fā)展觀，以新的觀念、新的視野豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論?！耙匀藶楸尽?，是科

4、學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。它對生產(chǎn)力系統(tǒng)中勞動者這個最活躍最重要的因素做了深度開發(fā)。生產(chǎn)力諸要素中勞動對象、勞動資料都是“物”。見物不見人，“以物為本”，生產(chǎn)力發(fā)展就沒有活力?！耙匀藶楸尽保谌祟愓J(rèn)識發(fā)展史上是對“以神為本”的批判、“以物為本”的變革和舊“人本主義”的揚(yáng)棄。它的著眼點(diǎn)是關(guān)心人，解放人，發(fā)展人，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。從勞動者內(nèi)在需求、活力迸發(fā)、自主自為諸方面激活生產(chǎn)力中“人”的要素。如果說“人”的要素是生產(chǎn)力發(fā)展中的決定性

5、要素，那么“以人為本”則深度開發(fā)了決定性要素背后的動因要素。“全面、協(xié)調(diào)”發(fā)展，深化了生產(chǎn)力系統(tǒng)中諸要素間聯(lián)系的觀點(diǎn)?！叭鎱f(xié)調(diào)”發(fā)展，主要是講“五個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求。這“五個統(tǒng)擾，這就使社會生產(chǎn)關(guān)系步人一種經(jīng)濟(jì)與政治相融合、高度統(tǒng)一的境地。“公平正義”，就是基于生產(chǎn)活動中的人的各種關(guān)系，堅(jiān)持公平正義原則^公平正義是人類社會發(fā)展進(jìn)步的價值取向，是

6、現(xiàn)代社會進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)。公平包括機(jī)會公平、過程公平、規(guī)則公平、結(jié)果分配公平等。堅(jiān)持公平正義，才能使人們各盡其能、各得其所。如果公平得以實(shí)現(xiàn)，正義得以伸張，社會生產(chǎn)關(guān)系就會發(fā)生深刻變化?！罢\信友愛”，就是基于生產(chǎn)活動的人的各種關(guān)系中提倡誠信友爰的道德情操。人們在社會生產(chǎn)關(guān)系中，不只是一種簡單的物質(zhì)利益關(guān)系，還要誠實(shí)守信，相互幫助?！罢\信”是高尚的道德品格，“友愛”是人際交往的道德規(guī)范。“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，形容承諾

7、的份量比大山還重；“一個籬笆三個樁，一個好漢二人幫”，昭示友愛的作用。把誠信友愛的道德情操引人人的社會生產(chǎn)關(guān)系，將會大大提高人與人之間關(guān)系的道德水準(zhǔn)?！俺錆M活力”，就是在基于生產(chǎn)活動的人的各種關(guān)系中，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，促使人的創(chuàng)造活力競相進(jìn)發(fā)，努力形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、勞動偉大的時代新風(fēng)。大力營造鼓勵人們干事業(yè)、干成事業(yè)的社會氛圍，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。這就使傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系單純由注重物的決定

8、因素，向兼顧人的因素轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)“以人為本”的時代意蘊(yùn)?！鞍捕ㄓ行颉?，就是基于生產(chǎn)活動的人的各種關(guān)系中組織機(jī)制健全，管理制度完善，社會秩序良好，勞動者安居樂業(yè)，社會安定團(tuán)結(jié)。生產(chǎn)關(guān)系中，既要看生產(chǎn)資料所有制形式的決定性作用，又要看在此基礎(chǔ)上的人與人之間關(guān)系的有序性?！安灰砸?guī)矩?zé)o以成方圓”，“有條”則“不紊”。把管理的因素滲人社會生產(chǎn)關(guān)系的范疇，有利于克服在生產(chǎn)關(guān)系中的機(jī)械唯物論。三、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的有機(jī)銜接實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)

9、建和諧社會的有機(jī)銜接，關(guān)鍵是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好公平和效率的關(guān)系，協(xié)調(diào)這兩者則必須建立既有效率而又和諧的社會?，F(xiàn)階段改革的總體思路就是要調(diào)動一切積極因素和凝聚一切積極力量，來推動我國的現(xiàn)代化建設(shè)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，十六屆四中全會又提出構(gòu)建和諧社會的要求。這些要求應(yīng)該貫徹到現(xiàn)階段的改革之中，并且在現(xiàn)階段的改革中實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的有機(jī)銜接。(一）通過要素報酬實(shí)現(xiàn)要素所有者