2015北京西城區(qū)高三期末語文試題及答案

1、北京市西城區(qū)2014－2015學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷高三語文2015.1本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共7小題，共22分。閱讀下面的文字，完成1－4題。大家都知道韓愈因反佛被皇帝貶謫，在半道上寫下了“云橫秦嶺家何在，□□□□□□□”這樣杰出的詩句。應(yīng)該說，捍衛(wèi)儒家“道統(tǒng)”的甲（熱情激情），使韓愈在這方面的論述帶有明顯的臆斷式排他

2、傾（qīng）向。例如他對佛教傳入前后的漫長歷史的總體判斷，以及他誤以為佛教是在炫耀信奉者的長壽，或追求一種懲（chěng）罰性的靈驗等等，都是義氣用事的草率之言。他不明白，他所排列的從堯到孟子的所謂“道統(tǒng)”是一種理論假設(shè)，而一個泱泱大國的廣大民眾卻需要有自己的宗教信仰，這種宗教信仰在實際展開時，往往伴有特殊的非理性儀式。儒家學(xué)者再高明，也不應(yīng)該以自己的思維邏輯來框范天下。尤其是對于他們很少有發(fā)言權(quán)的關(guān)于生命的終極意義和彼岸世界等課題，

3、乙（更但）不應(yīng)該阻止別人去思考。其實更多文人沒有韓愈這么極端。正因為如此，我們看到，三種完全不同的審美境界出現(xiàn)在中華文化之中。一種是溫柔敦厚，載（zi）道言志；一種是逍遙自由，直覺天籟；一種是拈（niān）花一笑，妙悟真如。中國文化人最丙（熟習(xí)熟悉）的是第一種，但如果從更高的精神層面和審美等級上來看，真正不可缺少的是后面兩種。1文中加點字的注音和字形都不正確的一項是（2分）A傾（qīng）向捍衛(wèi)B懲（chěng）罰義氣用事C載（zi）道

4、言志泱泱大國D拈（niān）花一笑邏輯2在文中方格處填入下列語句，恰當?shù)囊豁検牵?分）A雨打芭蕉葉帶愁B影入平羌江水流C遙望洞庭山水翠D雪擁藍關(guān)馬不前3在文中甲乙丙處依次填入詞語，恰當?shù)囊豁検牵?分）A熱情更熟習(xí)B激情更熟悉C熱情但熟悉D激情但熟習(xí)4對末段文字中三個“一種”依次指代的對象，理解正確的一項是（2分）A儒家道家佛家B儒家佛家道家C道家佛家儒家D佛家道家儒家的一項是（2分）A東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞》）

5、B孔夫子搬家——凈是輸。（歇后語）C外甥打燈籠——照舊。（歇后語）D山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）③《水滸傳》中，在大相國寺看守菜園子的他，將垂楊柳連根拔起，只驚得眾潑皮目瞪口呆。這個人物是（2分）A林沖B魯智深C李逵D楊志二、本大題共5小題，共26分。閱讀下面的文言文，完成8－12題。燕喜亭記太原王弘中在連州，與景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后、丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦

6、糞壤，燔椔翳①；卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰來相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。既成，愈請名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入時也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也

7、；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《詩》所謂“魯侯燕喜②”者頌也。于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經(jīng)營于其側(cè)者相接也，而莫直其地?！狈蔡熳鞫夭刂?，以遺其人乎？弘中自吏部郎貶秩而來次其道途所經(jīng)自藍田入商洛涉淅湍臨漢水升峴首以望方城出荊門下岷江過洞庭上湘水行衡山之下由郴逾嶺。猿狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也。今其意乃若不足。《傳》曰：“智者樂水，仁者樂山?！焙胫兄?，與其所

8、好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀③于天朝也不遠矣。遂刻石以記。（取材于《韓昌黎文集校注》）【注】①燔椔翳：燒掉直立和倒伏的枯木。②燕喜：同“宴喜”，宴飲喜悅?！对婔旐為s宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母。”③羽儀：《易?漸》中有語“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。舊時因以“羽儀”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。8用斜線（）給上面文言文畫波浪線的部分斷句。（5分）9下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是（3分）A與景常、元慧游