微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 原理案例與應(yīng)用 (陳建萍 著) 中國(guó)人民大學(xué)出版社 課后答案_www.hackshp.cn

1、課后答案網(wǎng)www.hackshp.cn課后答案網(wǎng)課后答案網(wǎng)您最真誠(chéng)的朋友您最真誠(chéng)的朋友網(wǎng)團(tuán)隊(duì)竭誠(chéng)為學(xué)生服務(wù)，免費(fèi)提供各門(mén)課后答案，不用積分，甚至不用注冊(cè)，旨在為廣大學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)！網(wǎng)團(tuán)隊(duì)竭誠(chéng)為學(xué)生服務(wù)，免費(fèi)提供各門(mén)課后答案，不用積分，甚至不用注冊(cè)，旨在為廣大學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)！課后答案網(wǎng)：課后答案網(wǎng)：視頻教程網(wǎng)：視頻教程網(wǎng)：PPT課件網(wǎng)：課件網(wǎng)：課后答案網(wǎng)www.hackshp.cn力量。因此，把追求個(gè)人利益從人的各種行為動(dòng)

2、機(jī)中抽象出來(lái)，并賦予這樣行動(dòng)的人以“經(jīng)濟(jì)人”或者說(shuō)“理性人”的概念。假定他們的行為準(zhǔn)則是既定目標(biāo)的最優(yōu)化，并由此建立起一整套經(jīng)濟(jì)理論體系，是完全必要的、合理的。這是一種抽象法，是科學(xué)賴(lài)以建立和發(fā)展的重要方法。如果不這樣假定，認(rèn)為人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以有隨便的動(dòng)機(jī)，比方說(shuō)，消費(fèi)者對(duì)購(gòu)買(mǎi)時(shí)是否吃虧，廠商經(jīng)營(yíng)時(shí)對(duì)是否賺錢(qián)，人們出讓自己的生產(chǎn)要素時(shí)對(duì)能得到多少報(bào)酬等等抱無(wú)所謂態(tài)度，無(wú)異說(shuō)稀缺資源如何配置也是件無(wú)關(guān)緊要的事。這樣，人類(lèi)也就不需要什么經(jīng)

3、濟(jì)學(xué)了。6、怎樣理解競(jìng)爭(zhēng)與合作是利用稀缺資源的兩種有效的方式？答：略7、什么是均衡？怎樣理解和把握均衡分析方法？答：略。見(jiàn)教材8、什么是實(shí)證分析和規(guī)范分析？怎樣理解實(shí)證分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法？答：闡述客觀事實(shí)是什么樣的分析方法為實(shí)證分析；在分析客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上做出判斷，應(yīng)該怎么樣的分析方法是規(guī)范分析。9、如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論的是“人們的收入差距大一點(diǎn)好些還是小一點(diǎn)好些”，試問(wèn)這是屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題還是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題？答：屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，

4、而不屬實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。我們知道，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)明和回答的問(wèn)題是，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的現(xiàn)狀如何有幾種可供選擇的方案，如選擇了某方案，后果如何至于是否應(yīng)當(dāng)做出這種選擇，則不予討論。而規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)就以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這種標(biāo)準(zhǔn)。它力求回答的是：應(yīng)該是什么，即為什么要作這樣選擇，而不作另外的選擇，它涉及到是非善惡，應(yīng)該與否，合理與否。由于人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)、倫理道德觀點(diǎn)不同，對(duì)同一事物會(huì)有不同看法。例

5、如，人們收入差距大一點(diǎn)好，還是小一點(diǎn)好，各人根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可能有不同的回答。堅(jiān)持效率優(yōu)先的人會(huì)認(rèn)為收入差距大一點(diǎn)好，因?yàn)檫@樣可給人以刺激，從而提高效率；相反堅(jiān)持公平為重的人會(huì)認(rèn)為，收入差距小一點(diǎn)好，因?yàn)檫@樣可體現(xiàn)收入均等化原則?？梢?jiàn)，這個(gè)問(wèn)題屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。10、怎樣理解和把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象？為什么說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題是價(jià)格問(wèn)題？答：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（作為消費(fèi)者的單個(gè)家庭或個(gè)人，作為生產(chǎn)者的單個(gè)廠商或企業(yè)，以

6、及單個(gè)產(chǎn)品或生產(chǎn)要素市場(chǎng)）為研究對(duì)象，研究單個(gè)主體面對(duì)既定的資源約束時(shí)如何進(jìn)行選擇的科學(xué)。在微觀研究過(guò)程中，從消費(fèi)者行為方面體現(xiàn)出市場(chǎng)需求，從生產(chǎn)者行為方面體現(xiàn)出供給，需求與供給兩種力量在市場(chǎng)上的較量就產(chǎn)生了價(jià)格。應(yīng)此，各種個(gè)體行為選擇都受價(jià)格影響并影響著價(jià)格，所以所微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題是價(jià)格問(wèn)題。11、怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義？答：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方國(guó)家發(fā)展到當(dāng)代的產(chǎn)物。我國(guó)作為發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家，學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，