高中歷史專題一至專題六測試題人民版必修3

1、專心愛心用心1高二歷史高二歷史(必修Ⅲ必修Ⅲ)階段測試試卷階段測試試卷一、選擇題一、選擇題1明太祖朱元璋讀《論語》非常敬仰孔子，但讀《孟子》就很厭惡孟子，曾經(jīng)把孟子的牌位搬出明太祖朱元璋讀《論語》非常敬仰孔子，但讀《孟子》就很厭惡孟子，曾經(jīng)把孟子的牌位搬出孔廟。孟子一書中哪一句話最可能招致明太祖對(duì)孟子的不滿孔廟。孟子一書中哪一句話最可能招致明太祖對(duì)孟子的不滿A“君君、臣臣、父父、子子”“君君、臣臣、父父、子子”B“圣人之治，虛其心“圣人

2、之治，虛其心實(shí)其腹實(shí)其腹弱其智弱其智強(qiáng)其骨強(qiáng)其骨常使民無知無常使民無知無欲”欲”C.C.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天行有常，不為堯存，不為桀亡”D“民為貴，社稷次之，君為輕”“民為貴，社稷次之，君為輕”2假如你是漢武帝時(shí)期的一位書生，你可能遇到的情況是假如你是漢武帝時(shí)期的一位書生，你可能遇到的情況是①你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會(huì)有法家經(jīng)典①你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會(huì)有法家經(jīng)典②你可以到郡縣的學(xué)校就讀②你可以到郡縣的學(xué)校就讀

3、③即使你不是貴族子弟，也有機(jī)會(huì)讀書③即使你不是貴族子弟，也有機(jī)會(huì)讀書④即使你出身貧寒，也有可能到政府做官④即使你出身貧寒，也有可能到政府做官A①②③①②③B①②③④①②③④C②③④②③④D①③④①③④3在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)的重要基在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)的重要基礎(chǔ)。礎(chǔ)?！痹诋?dāng)代中國教育公平問題是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一

4、?？鬃拥南铝小痹诋?dāng)代中國教育公平問題是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是A因材施教因材施教B有教無類有教無類C溫故知新溫故知新D當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師4秦朝“焚書坑儒”與西漢“罷黜出百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本著眼點(diǎn)是秦朝“焚書坑儒”與西漢“罷黜出百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本著眼點(diǎn)是A壓制知識(shí)分子壓制知識(shí)分子B加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治C完善法律機(jī)制完善法律機(jī)制D

5、區(qū)別對(duì)待古代文化區(qū)別對(duì)待古代文化5孔子、孟子、程頤、王陽明等人的思想共同點(diǎn)是孔子、孟子、程頤、王陽明等人的思想共同點(diǎn)是A“仁”“仁”B“心外無物”“心外無物”C“理”“理”D“格物致知”“格物致知”6人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長期統(tǒng)治便凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一

6、個(gè)“明君”去代期統(tǒng)治便凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)“明君”去代替“暴君”替“暴君”。開始對(duì)這種意識(shí)提出質(zhì)疑的是。開始對(duì)這種意識(shí)提出質(zhì)疑的是A董仲舒董仲舒B朱熹朱熹C黃宗羲黃宗羲D孫中山孫中山7中國古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中，中外交流也十分頻繁。下列說法中錯(cuò)誤的是中國古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中，中外交流也十分頻繁。下列說法中錯(cuò)誤的是A耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過程耕作技術(shù)大體

7、經(jīng)歷了“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過程B紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花C指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯D印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方8古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?？?，法

8、蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史，對(duì)此理解不正確的是”結(jié)合古代科技史，對(duì)此理解不正確的是A中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B阿拉伯人在東西方文化交流中起了橋梁作用阿拉伯人在東西方文化交流中起了橋梁作用C歐洲人善于使用技術(shù)但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)歐洲人善于使用技術(shù)但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)D歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將其用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐。歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將其用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)

9、踐。9維也納中國新春音樂會(huì)于維也納中國新春音樂會(huì)于20072007年2月3日在奧地利維納金色大廳舉行，中國的京劇與西方的交日在奧地利維納金色大廳舉行，中國的京劇與西方的交響樂交相輝映，中國藝術(shù)團(tuán)選擇京劇作為表演重點(diǎn)的主要原因是響樂交相輝映，中國藝術(shù)團(tuán)選擇京劇作為表演重點(diǎn)的主要原因是A京劇是中國最古老的藝術(shù)形式之一京劇是中國最古老的藝術(shù)形式之一B京劇服飾華麗，體現(xiàn)了中國文化雍容華貴的一面京劇服飾華麗，體現(xiàn)了中國文化雍容華貴的一面C京劇是中

10、國傳統(tǒng)文化的代表京劇是中國傳統(tǒng)文化的代表D京劇是中國成熟的戲劇之一京劇是中國成熟的戲劇之一1010隸書是中國書法的五種主要字體之一，它隸書是中國書法的五種主要字體之一，它A源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文B始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇廿十六詔始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇廿十六詔銘》銘》C變化最為豐富，最能體現(xiàn)書法寫意性變化最為豐富，最能體現(xiàn)書法寫意性D常用于書寫古代官方文書，故又稱正書常用于書寫古代官

11、方文書，故又稱正書1111中國電影集團(tuán)公司、北京華錄百納影視有限公司等機(jī)構(gòu)決定重拍《紅樓夢》中國電影集團(tuán)公司、北京華錄百納影視有限公司等機(jī)構(gòu)決定重拍《紅樓夢》，從全國海選演員，從全國海選演員的消息傳出后，報(bào)名應(yīng)征者不計(jì)其數(shù)。有人應(yīng)征賈寶玉這一角色，考官讓其評(píng)述這部偉大的作品，的消息傳出后，報(bào)名應(yīng)征者不計(jì)其數(shù)。有人應(yīng)征賈寶玉這一角色，考官讓其評(píng)述這部偉大的作品，你認(rèn)為下列評(píng)述正確的是你認(rèn)為下列評(píng)述正確的是①該作品描寫了一個(gè)封建貴族家族由盛

12、轉(zhuǎn)衰的過程，揭示了封建社會(huì)走向沒落的歷史真實(shí)①該作品描寫了一個(gè)封建貴族家族由盛轉(zhuǎn)衰的過程，揭示了封建社會(huì)走向沒落的歷史真實(shí)②該作品通過貴族青年的愛情悲劇，鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡②該作品通過貴族青年的愛情悲劇，鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡③該作品滲透了憂傷的感情，其中也有懷念中原故土的篇章③該作品滲透了憂傷的感情，其中也有懷念中原故土的篇章A①②①②B②③②③C①③①③D①②③①②③專心愛心用心3①它是在國內(nèi)外嚴(yán)峻的政治形勢下發(fā)

13、表的①它是在國內(nèi)外嚴(yán)峻的政治形勢下發(fā)表的②它提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，②它提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕③它明確了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主③它明確了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制義市場經(jīng)濟(jì)體制④它提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)④它提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)A①②③①②③B②③④②③④C①②④①②④D

14、①②③④①②③④252520082008年2月5日至日至6日，中共中央總書記、國家主席、中央委主席胡錦濤來到廣西桂林市考察日，中共中央總書記、國家主席、中央委主席胡錦濤來到廣西桂林市考察抗災(zāi)救災(zāi)工作。下圖是胡錦濤同正在執(zhí)行救災(zāi)任務(wù)的廣州軍區(qū)集團(tuán)軍陸航團(tuán)的官兵一起裝運(yùn)救災(zāi)物抗災(zāi)救災(zāi)工作。下圖是胡錦濤同正在執(zhí)行救災(zāi)任務(wù)的廣州軍區(qū)集團(tuán)軍陸航團(tuán)的官兵一起裝運(yùn)救災(zāi)物資。這反映了“三個(gè)代表”重要思想的哪一方面的內(nèi)容資。這反映了“三個(gè)代表”重要思想的

15、哪一方面的內(nèi)容(圖略圖略)A代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C代表中國最廣大人民的根本利益代表中國最廣大人民的根本利益D代表社會(huì)主義發(fā)展方向代表社會(huì)主義發(fā)展方向選擇題答題卡選擇題答題卡序號(hào)序號(hào)1234567891010111112121313答案答案序號(hào)序號(hào)141415151616171718181919202021212222232324242525答案答案2626閱讀下列

16、材料：閱讀下列材料：(14(14分)材料一：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不材料一：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也?？梢滓??！妒酚浱饭孕颉贰妒酚浱饭孕颉凡牧隙憾偈鎸?duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天材料二：董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治

17、人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫做“大一統(tǒng)”統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫做“大一統(tǒng)”。材料三：天理流行，觸處皆是，暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類。無非這理。材料三：天理流行，觸處皆是，暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類。無非這理?！吨熳诱Z類》《朱子語類》材料四：為天下之大害者，君而已矣。材料四：為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子

18、之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！S宗羲《明夷待訪錄》黃宗羲《明夷待訪錄》⑴材料一對(duì)于儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？⑴材料一對(duì)于儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？(2(2分)⑵材料二反映的思想主張對(duì)西漢王朝統(tǒng)治有何意義？⑵材料二反映的思想主張對(duì)西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(2(2分)⑶理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”⑶理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說明其“

19、新”在何處。，據(jù)材料三說明其“新”在何處。(2(2分)⑷材料四作者提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？⑷材料四作者提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？(4(4分)⑸據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。⑸據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。(4(4分)2727閱讀下列材料，回答問題：閱讀下列材料，回答問題：(8(8分)材料一：如右圖所示材料一：如右圖所示材料二：魯