撥云見(jiàn)日-修行原理 張慶祥 黃庭禪

1、撥雲(yún)見(jiàn)日自序：自序：遙想五教未立之前，那時(shí)的修行人何其的幸運(yùn)，不論來(lái)自何山何洞，他們一見(jiàn)面，不必急著區(qū)分你是哪個(gè)宗教、我是哪個(gè)宗教，他們所最關(guān)心的只是「什麼是修行唯一的正路！什麼是人性共同的真理！」這樣就行了。返觀今日世上，有志於修行的人雖多，但他們見(jiàn)面的第一句話，所最關(guān)心的往往是「你是什麼宗教？」接下來(lái)可能會(huì)說(shuō)「我們的宗教與你們的宗教最大的不同是什麼加上什麼！」或「我們的宗教最特殊的地方是什麼加上什麼！我們有多麼玄奇又多麼玄奇！」不然

2、就說(shuō)「你們的宗教雖好，但最大的缺點(diǎn)是什麼加上什麼！」於是彼此在客套的外表下，展開(kāi)了激烈的不同堅(jiān)持，最後發(fā)展成隨處可見(jiàn)的宗派爭(zhēng)執(zhí)。這種現(xiàn)象在網(wǎng)路上更是赤裸裸的表現(xiàn)無(wú)遺，那種絲毫不留餘地的批判言詞，就連那些絲毫沒(méi)有修行的人，看了也都無(wú)法茍同！我們已忘了修行的人都應(yīng)該存著什麼樣的心？修行所共同追求的到底是什麼？修行所共同行持的是什麼？心性的共同真相是什麼？修行的共同正路是什麼？我們完全忘了「共同」的，而沉迷於不斷的突顯彼此的優(yōu)劣差異！看看那個(gè)

3、蛹吧！同類的蛹要變成蝶的過(guò)程，總有一個(gè)不變的真理吧！或者看那修行原理修行原理「大學(xué)」「大學(xué)」「大學(xué)」之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜「大學(xué)」之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲

4、齊其家者，先古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。，家齊而后國(guó)治，國(guó)治

5、而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。而其所薄者厚，未之有也。「大學(xué)」的本文只有短短兩百零五個(gè)字而已，這篇文章可以說(shuō)是孔夫子一生著述的精華。就像心經(jīng)是如來(lái)佛一生的著述精華是一樣的。程子曰：「古人為學(xué)次第獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之…」可見(jiàn)「大學(xué)」一篇在古人眼中的地位。愈短的文章其含意往往愈深遠(yuǎn)，也愈難解釋。