考研必備資料心理學(xué)導(dǎo)論黃希庭

1、#《心理學(xué)導(dǎo)論》筆記黃希庭人民教育出版社1991年5月第一版第一章第一章緒論緒論心理過(guò)程：通常把認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情緒活動(dòng)和意志活動(dòng)統(tǒng)稱為心理過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程：也叫認(rèn)知過(guò)程，是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程。情緒過(guò)程：人對(duì)待他所認(rèn)識(shí)的事物、所做的事情以及他人和自己的態(tài)度體驗(yàn)。意志過(guò)程：人在自己的活動(dòng)中設(shè)置一定的目的，按計(jì)劃不斷地排除各種障礙，力圖達(dá)到該目的的心理過(guò)程。心理狀態(tài)：心理活動(dòng)在一段時(shí)間里會(huì)出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)。心理特征：指一個(gè)人的心理

2、過(guò)程進(jìn)行時(shí)經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)。個(gè)性心理特征：人的多種心理特征的一種獨(dú)特的組合。它集中反映了一個(gè)人的精神面貌的穩(wěn)定的類型差異。能力、氣質(zhì)、性格統(tǒng)稱為個(gè)性心理特征。個(gè)性傾向性：是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。包括需要、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀。自我：即自我意識(shí)，是個(gè)人對(duì)自己的自覺(jué)因素。表現(xiàn)為具有認(rèn)識(shí)的、情緒的和意志的三種形式。行為：就是個(gè)體對(duì)所處情境的一種反應(yīng)系統(tǒng)。這種反應(yīng)有內(nèi)在生理性的（如肌肉運(yùn)動(dòng)、腺體分泌等）和外在心理性的

3、（如言語(yǔ)、表情等）。心理學(xué)：研究心理現(xiàn)象的本性、規(guī)律、機(jī)制和事實(shí)的科學(xué)。刺激變量：（Stimulusvariables，簡(jiǎn)稱S變量）是指能夠引起機(jī)體反應(yīng)的刺激特征。機(jī)體變量：（ganismicvariables，簡(jiǎn)稱O變量）是指?jìng)€(gè)體自身的特征。反應(yīng)變量：（Responsevariables簡(jiǎn)稱R變量）是指刺激引起在行為上發(fā)生變化的反應(yīng)種類和特征。觀察法（自然觀察法）：就是在自然情境中對(duì)被觀察者的行為作系統(tǒng)的觀察記錄以了解其心理的一種方法

4、。調(diào)查法可分為書面調(diào)查和口頭調(diào)查兩種。書面調(diào)查（問(wèn)卷法）：是研究者根據(jù)研究課題的要求，設(shè)計(jì)出問(wèn)題表格讓被調(diào)查者自行填寫用來(lái)搜集資料的一種方法。#華生的極端主張雖然沒(méi)有被人們?nèi)P接受，但行為主義就成為心理學(xué)中的一個(gè)重要派別而固定下來(lái)。雖然新行為主義與舊行為主義相比，不論在外表上和意向上都有很大的差別，但是仍然遵循著一個(gè)信條：對(duì)行為進(jìn)行探討，而無(wú)需涉及到意識(shí)。華生徹底否認(rèn)人的主觀世界以生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象，這是錯(cuò)誤的。但是行為主義對(duì)心理學(xué)的

5、發(fā)展也有一定的積極意義。華生竭力主張客觀的研究方向，有助于心理學(xué)擺脫思辨的性質(zhì)。他所強(qiáng)調(diào)的“刺激反應(yīng)“模式，容易對(duì)心理現(xiàn)象作數(shù)量上的描述。格式塔心理學(xué)：格式塔心理學(xué)1912年在德國(guó)誕生。其創(chuàng)始人是魏特墨，考夫卡和苛勒。格式塔心理學(xué)派是以似動(dòng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)起家的。他們認(rèn)為，知覺(jué)顯然是無(wú)法用感覺(jué)元素的聯(lián)合來(lái)解釋的。于是堅(jiān)決認(rèn)為，每一種心理現(xiàn)象都是一個(gè)格式塔，都是一個(gè)“被分離的整體“。整體不等于部分的總和，整體不是由若干元素組合而成的，相反，整體

6、乃先于部分而存在并且制約著部分的性質(zhì)和意義。他們堅(jiān)決反對(duì)對(duì)任何心理現(xiàn)象進(jìn)行元素的分析，并把馮特的構(gòu)造心理學(xué)稱之為“磚塊和灰泥的心理學(xué)“。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決也像知覺(jué)一樣，是通過(guò)整體進(jìn)行的。盡管格式塔心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是錯(cuò)誤的主觀唯心論。但該學(xué)派反復(fù)強(qiáng)調(diào)整體并不等于部分的總和，整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義的理論觀點(diǎn)則是正確的。此外，格式塔心理學(xué)家關(guān)于知覺(jué)的組織原則及學(xué)習(xí)和思維中的研究成果至今仍還有積極的意義。精神

7、分析：精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德是奧地利的一位精神病學(xué)家。弗洛伊德把一個(gè)人的人格看成是由本我、自我和超我三部分構(gòu)成的系統(tǒng)。本我是人先天具有的，其唯一目的是消除或減輕機(jī)體的緊張以獲得滿足和快樂(lè)；超我是內(nèi)化了的道德標(biāo)準(zhǔn)，竭力壓抑本我的盲目沖動(dòng)；自我介于兩者之間，負(fù)責(zé)理智地調(diào)節(jié)本我、超我和外界三者的關(guān)系。一個(gè)人的精神狀態(tài)就是人格的三個(gè)部分相互矛盾、沖突的結(jié)果。當(dāng)自我能很好地平衡三者關(guān)系時(shí)，人格便處于正常狀態(tài)；當(dāng)自我失去對(duì)本我和超我的控制時(shí)，

8、人就會(huì)產(chǎn)生各種焦慮。為了減輕焦慮，自我便發(fā)展出了各種無(wú)意識(shí)的防衛(wèi)機(jī)制。在弗洛伊德看來(lái)，意識(shí)僅僅是人的整個(gè)精神活動(dòng)中位于表層的一個(gè)很小的部分；無(wú)意識(shí)才是人的精神活動(dòng)的主體，處于心理的深層。無(wú)意識(shí)是正在被壓抑的或從未變成意識(shí)的本能沖動(dòng)，它對(duì)人的精神和行為有著重大的影響；通過(guò)對(duì)失言、夢(mèng)等的分析可以窺見(jiàn)其一斑。弗洛伊德關(guān)于性本能有許多驚人的敘述。他認(rèn)為，性欲是人的所有本能中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，沖動(dòng)力最強(qiáng)，對(duì)人的精神活動(dòng)影響最大的本能。他甚至認(rèn)為，人類