不破不立vs不立不破立論

1、謝謝主席，大家好！今天我們討論的辯題是不破不立與不立不破。我方觀點是不立不破。立即為對新事物，新理念的建立；破即為對舊事物，舊理念的推翻，。我們的世界，也正是在破立的交替進(jìn)行中得以發(fā)展，得以前行。下面我方就三方面為對方指明道路，讓你們與真理相遇。第一，立乃破之根本。思想發(fā)展之根本在于立而非破，立直接促成了自由之思想與獨立之人格，也促成了新的思想體系及良性人文生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)。所謂的“不破不立”表明上看充滿了革新色彩，其實往往是革而不新。破

2、了只能使一切變得更破，其精神實質(zhì)沒有真正突破陳舊糟粕的格局。因而，不破不立的說法較為浮躁，也不完整，不科學(xué)。不立不破才是根本，是源泉，是正道。第二，立乃破之方向。無論什么事，我們最終都有一個目的，這個目的就在于立。我們理性的確定了要立的目標(biāo)之后才會有計劃，有軌道的去實踐破的過程。立就像一個綱領(lǐng)，一個指導(dǎo)，給我們指引破的方向，破的方法，破的標(biāo)準(zhǔn)。因為當(dāng)我們沒有立出一個新的替代品前，破只能是盲目的，冒險的。就比如我們在沒有日心說作為指導(dǎo)的情

3、況下，是無法簡單否定或推翻地心說的。對方辯友，您覺得呢？第三，立乃破之終結(jié)，立既是破的出發(fā)點，又是破的歸宿。世間的事物都是在不斷地破立更迭中慢慢發(fā)展，但起點必是立，終點也必將是一個永恒的立。人類在社會，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，習(xí)俗上的全面發(fā)展無一不遵循這一規(guī)律。未來的發(fā)展趨勢也同樣決定了不立不破的哲學(xué)才能將和而不同，民胞物與，崇文尚德以及仁愛，民本等中國傳統(tǒng)思想與西方自由，平等的思想有機(jī)的結(jié)合起來，才能獲得一種健康和諧的人類整體環(huán)境。因此，由

4、立出而歸于立的破才能真正實現(xiàn)為人類的進(jìn)步的過程。最后，我想告訴對方辯友的是，真正的哲學(xué)是理解與對話的藝術(shù)，而絕非批判與否定的藝術(shù)。人類文明史中燦爛的時期里，人們在意識形態(tài)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣上都絕不隨意批判，而在于交流與對話，通過對彼此的深刻理解并汲取彼此精華而自覺促成社會思想和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的良性發(fā)展，促成和諧共生的人文生態(tài)環(huán)境。這里的重點任然在于“立”。對方辯友，讓我們一同懷著“不破不立，欲破先立”的胸懷，氣度和魄力，昂首向前吧！謝謝大家！謝謝主席

5、，大家好！今天我們討論的辯題是不破不立與不立不破。我方觀點是不立不破。立即為對新事物，新理念的建立；破即為對舊事物，舊理念的推翻，。我們的世界，也正是在破立的交替進(jìn)行中得以發(fā)展，得以前行。下面我方就三方面為對方指明道路，讓你們與真理相遇。第一，立乃破之根本。思想發(fā)展之根本在于立而非破，立直接促成了自由之思想與獨立之人格，也促成了新的思想體系及良性人文生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)。所謂的“不破不立”表明上看充滿了革新色彩，其實往往是革而不新。破了只能使

6、一切變得更破，其精神實質(zhì)沒有真正突破陳舊糟粕的格局。因而，不破不立的說法較為浮躁，也不完整，不科學(xué)。不立不破才是根本，是源泉，是正道。第二，立乃破之方向。無論什么事，我們最終都有一個目的，這個目的就在于立。我們理性的確定了要立的目標(biāo)之后才會有計劃，有軌道的去實踐破的過程。立就像一個綱領(lǐng)，一個指導(dǎo)，給我們指引破的方向，破的方法，破的標(biāo)準(zhǔn)。因為當(dāng)我們沒有立出一個新的替代品前，破只能是盲目的，冒險的。就比如我們在沒有日心說作為指導(dǎo)的情況下，是

7、無法簡單否定或推翻地心說的。對方辯友，您覺得呢？第三，立乃破之終結(jié)，立既是破的出發(fā)點，又是破的歸宿。世間的事物都是在不斷地破立更迭中慢慢發(fā)展，但起點必是立，終點也必將是一個永恒的立。人類在社會，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，習(xí)俗上的全面發(fā)展無一不遵循這一規(guī)律。未來的發(fā)展趨勢也同樣決定了不立不破的哲學(xué)才能將和而不同，民胞物與，崇文尚德以及仁愛，民本等中國傳統(tǒng)思想與西方自由，平等的思想有機(jī)的結(jié)合起來，才能獲得一種健康和諧的人類整體環(huán)境。因此，由立出而歸