帶你進(jìn)入修真之門(mén)——想真修實(shí)證，請(qǐng)進(jìn)此帖

1、（內(nèi)容摘自網(wǎng)絡(luò)）（內(nèi)容摘自網(wǎng)絡(luò)）一一“凝神入氣穴凝神入氣穴”真?zhèn)髡鎮(zhèn)鳌e(cuò)失真師的悲哀！錯(cuò)失真師的悲哀！我是成都人，今年35歲了。20年前我15歲，為了治療我的老毛?。鞅茄蟾缯?qǐng)他的一位工友用氣功給我治病。由此，我認(rèn)識(shí)了一位具有真功夫的修道者——陳厚明，并跟著他學(xué)功。從始至終，陳老師只教了我一句口訣——“凝神入氣穴”，其它的，什么都沒(méi)教。他對(duì)我說(shuō)：當(dāng)人把所有念頭都停下時(shí)，人并不是死物，還有“一靈獨(dú)覺(jué)”。煉功不能用平時(shí)的思維和意識(shí)，

2、而要用“萬(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)覺(jué)”的那個(gè)“靈覺(jué)”。所謂“凝神入氣穴”，就是用“靈覺(jué)”覺(jué)照著呼氣（吸氣不管），一息都不要放過(guò)。就象明月照山岡，只是照著它，卻不干擾它。這樣，就是最好的修道入手之法。不光是煉功時(shí)，在日常生活中也要保持這個(gè)“靈覺(jué)”（即用“覺(jué)照工夫”）。日常生活中要待人接物，不可能無(wú)念，只不過(guò)修道之人要長(zhǎng)?！办`覺(jué)”不迷糊罷了（“真常須應(yīng)物，應(yīng)物須不迷”，“迷則眾生覺(jué)則佛”）。具體的做法就是：“念起之時(shí)，不能迷糊，不能隨它去了，要知道自

3、己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不過(guò)事來(lái)不受，一切處無(wú)心而已；當(dāng)念頭過(guò)去后，依然要回轉(zhuǎn)來(lái)，繼續(xù)用“靈覺(jué)”覺(jué)照呼氣。在我學(xué)功期間，大哥曾多次叫我拜陳厚明為師。然而，也許是因?yàn)槲姨∵€沒(méi)有懂事；也許是因?yàn)槲乙恢备蟾缃嘘惡衩鳛椤瓣惛纭倍牟涣丝?；也許是因?yàn)槲夷菚r(shí)根本還不知道什么是修行，而覺(jué)得我只是在治病而已；也許是因?yàn)槲覀儧](méi)有緣分，我最終也沒(méi)有叫陳哥一句“師父”。我就這樣蒙蒙憧憧的煉了下去......不久，就自發(fā)的出現(xiàn)了“意念隨

4、著呼氣往下腹沉”的功境；接著，又出現(xiàn)了很多功境。每次我向陳老師求證，陳老師都說(shuō)，“煉對(duì)了，繼續(xù)?！敝敝廖页霈F(xiàn)了以下功境，一切才發(fā)生了變化。那是1988年夏天的某一夜......那夜，我睡覺(jué)時(shí)，自己知道自己在睡覺(jué)（奇怪?。?.....恍惚中，感覺(jué)自己小腹中如有“一物”，一開(kāi)一合、一張一吸；“我”守伴著“它”，依偎著“它”，也不知道有多久......突然，如磁鐵相戀，“忽”的一聲（其實(shí)無(wú)聲，只是感覺(jué)），“我”一下就被小腹中一開(kāi)一合、一張一吸

5、的“那個(gè)”“吸”進(jìn)了自己的肚皮，與“它”合二為一。瞬時(shí)，呼吸頓住，外境立絕，昏昏默默，萬(wàn)事不知......我不知道這是怎么一回事，害怕就此過(guò)去不再醒來(lái)。因?yàn)閾?dān)心，我漸漸蘇醒......醒來(lái)后，我自覺(jué)神充氣足......事后，當(dāng)我再一次向陳老師求證時(shí)，陳老師面露驚訝之色，沒(méi)有說(shuō)任何話。當(dāng)時(shí)，我并沒(méi)“隨息”做久了，自然而然的“萬(wàn)念漸少”；“隨息”做久了，自然而然的會(huì)慢慢變成“心息相依”。第一步的具體做法——集中心神，隨時(shí)保持“警醒”的狀態(tài)；

6、吸氣時(shí)不管，呼氣時(shí)注意，一息都不要放過(guò)。就象明月照山岡，只是關(guān)注它，卻不干擾它；其它的，一切都不要理睬。如果思想開(kāi)小差起雜念了，別怕，丟下就好了。只要及時(shí)的警醒，再轉(zhuǎn)回來(lái)注意呼氣就行了。不光是煉功時(shí)，在日常生活中也要隨時(shí)保持“警醒”的狀態(tài)”（即用“覺(jué)照工夫”）。日常生活中要待人接物，不可能無(wú)念，只不過(guò)修道之人要長(zhǎng)保“靈覺(jué)”不迷糊罷了（“真常須應(yīng)物，應(yīng)物須不迷”，“迷則眾生覺(jué)則佛”）。具體的做法就是：“念起之時(shí)，不能迷糊，不能隨它去了，要

7、知道自己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不過(guò)事來(lái)不受，一切處無(wú)心而已；當(dāng)念頭過(guò)去后，依然要回轉(zhuǎn)來(lái)，繼續(xù)關(guān)注呼氣。2、由“心息相依”而漸致“凝神入氣穴”。從文字上來(lái)看，“第二步的具體做法”與“第一步的具體做法”的“文字表達(dá)”是一樣的。當(dāng)然，隨著丹道修持的進(jìn)步，“意念的對(duì)象”、“意義的著意處”、“意念的輕重”......等內(nèi)涵都已經(jīng)發(fā)生了潛移默化的變化。這些變化，“提前預(yù)知，無(wú)益有害；功夫至此，自然明白”。其實(shí)，只要你還沒(méi)有達(dá)到“神

8、炁合一”的程度，丹道修持就可以說(shuō)是“始終都在著意呼吸”。當(dāng)然，這種“著意”，“注意力的緊張度”應(yīng)該分情況的有輕有重；而“著意”的對(duì)象（呼吸），也應(yīng)該隨著功境的進(jìn)步，自然而然的逐漸從“外呼吸”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)呼吸”。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)者應(yīng)記住并遵循的原則是：1、“內(nèi)慮外感，不管不外感，不管不顧。覺(jué)照‘呼氣’，常省常惺，常省常惺”；2、“守內(nèi)不守外、守?zé)o不守有、守靜不守守內(nèi)不守外、守?zé)o不守有、守靜不守動(dòng)”?！靶南⑾嘁馈弊鼍昧?，自然而然的入靜越來(lái)越深

9、......功夫到了，終于有一天在定中“玄關(guān)”自現(xiàn)。這時(shí)，神在氣中被氣所制，思維念頭，無(wú)法可生，故可謂“心死”（即萬(wàn)念俱泯）。因停止、隱藏后天意念（心死）則先天靈覺(jué)自然就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)（神活），故而你就會(huì)自然而然的感到“一靈獨(dú)覺(jué)、湛然不動(dòng)”。功夫到此，“神入炁中，如在深穴”。這時(shí)，你的功夫才稱得上真正的“凝神入炁穴”。此前，我們其實(shí)即無(wú)“可凝之神”，又無(wú)“可入之氣穴”。（經(jīng)常有道友發(fā)電郵問(wèn)我，什么是炁穴？“凝神入炁穴”的真義是什么？那么，就

10、請(qǐng)好好體會(huì)一下“神入炁中，如在深穴”這八個(gè)字吧。再說(shuō)一遍，“凝神入炁穴”是煉出來(lái)的，不是想出來(lái)的?。。。┮?jiàn)玄關(guān)而出現(xiàn)自然而然的“凝神入炁穴”后，你就可以當(dāng)仁不讓的自豪宣稱，我“入道”了。3、“凝神入炁穴”做久了，自然而然的神識(shí)越來(lái)越“靈”、“炁機(jī)”越來(lái)越“盛”（先天胎息漸漸發(fā)動(dòng)）......最后，終于漸漸“神炁合一”（即結(jié)丹）。結(jié)丹后，你就可以當(dāng)仁不讓的自豪宣稱，我“成道”了。（“了道”是出胎，但我不清楚。）大道難言，希望我說(shuō)的還算明白