藝術(shù)在別處——作為“穿越者”的中國旅法藝術(shù)家

1、摘要自2 0 世紀初起，中國的藝術(shù)家就踏上了去法國追求藝術(shù)夢想的旅程。百年之后，雖然法國早已不是藝術(shù)世界的絕對中心，但它擁有的歷史輝煌卻使得它在藝術(shù)家心中的象征地位不可撼動。昔目的法國以其“自由”、“平等”、“博愛”的文化導(dǎo)向與政策建設(shè)吸引了來自世界各地渴望獲得創(chuàng)作自主和多元交流機會的藝術(shù)家，這些都成為法國文化藝術(shù)的重要財富；同時，“法國文化藝術(shù)“ 又以一個整體的面貌繼續(xù)構(gòu)筑著文化資本的神話。延續(xù)的藝術(shù)教育體系、豐富的藝術(shù)交流形式、廣泛

2、的藝術(shù)普及、成熟的藝術(shù)市場、以及完備的稅收管理與立法，都確實為藝術(shù)的生長提供了有利的空間。對于旅居法國的中國藝術(shù)家來說，另一個神話則在于中國畫家在法國的成名史。歷史的境遇自然不可同日而語，但是神話的效應(yīng)則在于，神話敘事中的隱喻能夠以變體的形式在狀態(tài)類似的時空契機中“復(fù)活”。從百年之前借由西方之路獲得新生，到上世紀9 0 年代“中國精神”在西方的大放異彩，再到本世紀開篇以來全球化語境之下精英身份的成功轉(zhuǎn)化，旅法藝術(shù)家的成名史也無疑也映射了

3、百年以來“中西”對照結(jié)構(gòu)中的象征轉(zhuǎn)換。但與上古時期神話的“先驗性”不同，藝術(shù)家雖然置身時間與空間神話之中，卻也是神話的實踐者。根據(jù)自己的體驗，藝術(shù)家對促成神話的“距離”做出選擇，并將它們轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪?jīng)驗意義的部分，從而解決果進行反思。其間，藝術(shù)行為就不單單是個體行為，而更是社會關(guān)系的行為。觀眾、評論家、策展人以及收藏機構(gòu)等都是促成藝術(shù)現(xiàn)象的參與者，藝術(shù)品本身也成為主客位交互的開放系統(tǒng)。這也意味著藝術(shù)家不僅穿梭在自身的文化體驗與藝術(shù)經(jīng)歷中，

4、也穿梭在讀圖方式的文化習(xí)性中?！捌肺丁焙艽蟪潭壬霞词菍λ囆g(shù)的一次再造，我們雖然承認“品味“ 中的想象與刻板成分，卻依然難以突破類似的表述方式。另一種可能也同樣會發(fā)生，從創(chuàng)作的角度上講，秩序化與制度化又往往成為藝術(shù)家“有的放矢”實現(xiàn)獨特與自由的“靈感”。如果我們將藝術(shù)視為把握世界“總體性”的“壓縮模型“ ，那么文化習(xí)性與藝術(shù)場便都在這個“世界”之中。與來自某一具體歷史制度的文化習(xí)性不同，如今的“文化習(xí)性“ 本身也更像是一個雜糅，就我所接觸