論汪曾祺的三副“面孔”新時期以來汪曾祺的接受研究

1、摘要J ￡46 7 4 2本文在緒論中分別對汪曾祺的生平、新時期以來汪曾祺研究的現(xiàn)狀進行了梳理。通過對評論文章的梳理，我們可以歸納出汪曾祺的三副面孔——“最后一個士大夫’’、“傳統(tǒng)守護神”和“文化名人“ ，借此對新時期以來汪曾祺的接受狀況展開論述。通過對這三副面孔的考察，本文試圖回答三個問題：新時期以來，知識分子如何進行身份的自我確認；在新時期，人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化；九十年代以來，特別是九十年代中后期以來，大眾傳媒力量

2、的介入如何影響了人們對文學以及文人的認知。第一章論及了汪曾祺的第一副面孔——“最后一個士大夫”。本文在梳理了汪曾祺“士大夫“ 形象的形成，以及評論中對汪曾祺描寫市井人民的高度贊揚之后，提出了一個疑問：為什么汪曾祺作品中對底層人民的描寫，反而讓他獲得了“最后一個士大夫”的稱號? 事實上，汪曾祺始終是以一種知識分子的姿態(tài)來描寫他心中的鄉(xiāng)村生活的，而評論家們認同汪曾祺的“士大夫”形象時，也是在建構一種知識分子自己的身份認同。這當中的“奧秘”就