論早期現(xiàn)代新儒家的宗教觀

1、2 0 0 6 屆研究生博士學(xué)位論文Y 8 9 8 4 4 2學(xué)校代碼：1 0 2 6 9學(xué) 號：Y B 0 3 0 4 4 0 0 5犖秉吁苑天擎論早期現(xiàn)代新儒家的宗教觀院 系：厶塞堂瞳蜇堂丕專 業(yè)：蟲國蜇堂研究方向： 蟲國運理岱蜇堂指導(dǎo)教師：直蘊基 教攫博士研究生：擔(dān) 疊2 0 0 6 年5 月完成教的崇拜對象看作是外在的超越實體或?qū)嵲?。? 0 世界西方宗教學(xué)則從人出發(fā)，從人的生存體驗出發(fā)，把宗教理解為對神圣物( 包括內(nèi)在和外在兩

2、種方式) 的信仰，把神不再看作是外在于人、外在于人生存活動的“客體”。相對于當(dāng)代西方宗教學(xué)所體現(xiàn)出來的特征，早期現(xiàn)代新儒家對于宗教的一般認(rèn)識還是傳統(tǒng)的。粱漱溟、馮友蘭、熊十力對于宗教的理解更多的接近于中世紀(jì)對于神的看法，他們一般是從“外在于經(jīng)驗世界”的實體、有神論的角度來理解宗教的核心要素。而賀麟則不同，他更多的是站在泛神論的角度，從“外在于主體”的實體或?qū)嵲诘慕嵌葋砝斫狻吧系邸钡?，他對宗教的理解和近代對于神的理解更為接近，尤其是在宗?/p>

3、與科學(xué)的關(guān)系上表現(xiàn)出明顯的近代特征。但總體而言之，將宗教理解為對于外在的超越實體或?qū)嵲诘男叛?，成為早期現(xiàn)代新儒家的共同特征。從對宗教的態(tài)度來看，早期現(xiàn)代新儒家力圖超越科學(xué)主義立場的同時，又深受科學(xué)主義的影響。這種矛盾的心態(tài)表現(xiàn)在宗教觀上，就體現(xiàn)為欲拒還迎的矛盾立場：他們即使是肯定宗教的價值和意義，也反對在中國通過宗教的方式來重建中國人的價值系統(tǒng)，所以他們反對將儒學(xué)認(rèn)定為宗教，而是把儒家規(guī)定為人生哲學(xué)( 引申為社會倫理) ，而非宗教信仰。