情感動(dòng)員與媒體再現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)中的隱喻研究

1、情感動(dòng)員與媒體再現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)中的隱喻研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名：胡 攀指導(dǎo)教師：左曙光左教 授專(zhuān) 業(yè)：新聞傳播學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)：文 學(xué)重慶大學(xué)新聞學(xué)院二 O 一七年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要I摘 要民族主義本身是一種話語(yǔ)型構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)從其自我組織動(dòng)員到媒體對(duì)其的傳播表達(dá)， 都屬于話語(yǔ)的范疇， 在這些話語(yǔ)中， 隱喻是重要的組成部分。 本研究以“爆吧”這一網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)的常見(jiàn)形式作為研究對(duì)象，從隱喻視

2、角切入，通過(guò)文本分析和批評(píng)隱喻分析，考察“爆吧”從 2007 年進(jìn)入媒體及大眾視野到“爆吧”成為常規(guī)化的網(wǎng)絡(luò)事件再到 2016 年“Facebook 表情包大戰(zhàn)”這一事件群，試圖發(fā)現(xiàn)在這近十年中，爆吧的參與者都使用了哪些隱喻？在十多年的爆吧過(guò)程中，隱喻是否發(fā)生了變化？隱喻是否具有情感動(dòng)員的作用？事件從什么時(shí)候進(jìn)入媒體的報(bào)道？媒體報(bào)道的隱喻又發(fā)生了什么變化？研究從歷史上的爆吧事件中選取媒體報(bào)道量最高的四次案例作為分析案例，即 2007 年

3、的“楊丞琳吧爆吧事件”、2010 年的“69 圣戰(zhàn)”、2013 年的“杜海濤吧爆吧”事件以及 2016 年的“帝吧出征”事件。第二章以四個(gè)爆吧案例中爆吧參與者留下的跟帖、視頻、海報(bào)等為分析材料，通過(guò)對(duì)這些爆吧者自我動(dòng)員的文本分析，發(fā)現(xiàn)其自我動(dòng)員的隱喻主要有三類(lèi)，分別是戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻、拯救隱喻和父子隱喻。戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻普遍存在于每一次爆吧動(dòng)員中，拯救隱喻主要存在于針對(duì)韓國(guó)明星的爆吧行動(dòng)中，而父子隱喻主要存在于針對(duì)臺(tái)灣的爆吧動(dòng)員中。前人的研究表明，隱喻

4、具有激發(fā)情感、影響判斷的功能，在這一章中筆者試圖通過(guò)分析證明，在網(wǎng)絡(luò)民族主義事件中，隱喻在情感動(dòng)員方面的作用。第三章以慧科新聞數(shù)據(jù)庫(kù)中大陸地區(qū)報(bào)刊媒體對(duì)四個(gè)爆吧案例的新聞報(bào)道為分析材料，通過(guò)對(duì)“爆吧”的媒體再現(xiàn)的文本分析，發(fā)現(xiàn)媒體在對(duì)爆吧進(jìn)行再現(xiàn)時(shí)，主要采用了戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻、江湖隱喻，從 2007 年到 2016 年，媒體報(bào)道爆吧類(lèi)事件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，到 2016 年的“帝吧出征”，形成了“爆吧是交流”的隱喻。同時(shí)在針對(duì)爆吧人群的隱

5、喻中，隱喻發(fā)生了從“網(wǎng)絡(luò)暴民”到“自信的愛(ài)國(guó)青年”的轉(zhuǎn)變。值得注意的是，“帝吧出征 Fb”這一網(wǎng)絡(luò)事件對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是一次“范式訂定事件”，因?yàn)檫@一事件，媒體的報(bào)道框架發(fā)生了改變，同時(shí)媒體對(duì)這一群體的身份界定發(fā)生了改變，也是從這一事件開(kāi)始，表情包才開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入媒體的報(bào)道中，在此后都保持一個(gè)較高的報(bào)道量。本研究在將隱喻相關(guān)理論和網(wǎng)絡(luò)民族主義事件結(jié)合研究方面做了一些探索，增加了對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義事件背后的話語(yǔ)分析，筆者認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)民族主