王充的理性精神與人文精神——兼論二者的失衡

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文王充的理性精神與人文精神——兼論二者的失衡姓名：殷鳴放申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：丁原明20060509山東大學(xué)碩士學(xué)位論文I I ●_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ●_ _ ●●●_ _ _ _ ●- _ _ _ _ _ _ - - _ _ ●j E _ ●_ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ - ●●_ _ ●- _ _ ●- ●- ●- - _ _ _ - - -

2、 ●_ ●_ _ - ●●一中文摘要在兩漢思想發(fā)展史上，王充是一位極具個(gè)性的思想家．他一生的著作甚豐，流傳下來的就只有‘論衡》一書．該書對(duì)后世中國(guó)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是在歷史上卻備受爭(zhēng)議，經(jīng)歷了從埋沒到崛起的變化過程．進(jìn)入二十世紀(jì)以后，中國(guó)學(xué)術(shù)思潮的多元化發(fā)展為重新審視和解讀王充思想提供了新的背景和條件．在這一前提下，現(xiàn)代學(xué)者運(yùn)用不同的思想史觀和思想史方法對(duì)王充思想進(jìn)行了新的闡釋。這種現(xiàn)代闡釋總體上可歸為三類，即科學(xué)主義的王充

3、觀、人文主義的王充觀以及馬克思主義的王充觀，除此以外，也有一些自成一派的王充觀。這些不同的王充觀，盡管有力地深化了對(duì)王充思想的解讀，但由于他們各自從既定的思維框架出發(fā)，故對(duì)王充思想的評(píng)價(jià)不免有失偏頗。本文試圖以一種開放性的視野、打破思維框架的局限，將王充的思想納入到其整個(gè)時(shí)代背景中加以考察，從剖析王充的理性精神與人文精神入手，探尋王充哲學(xué)中理性與人文的關(guān)系問題，力求對(duì)王充哲學(xué)的成就與不足作出較為中肯的評(píng)價(jià)．“理性”在王充哲學(xué)中主要是以自

4、然性、科學(xué)性、經(jīng)驗(yàn)性和工具性傾向得以突顯的，正是在這一意義上本文將其與“人文”相對(duì)立而使用。王充通過對(duì)自然主義的宇宙論、。重效驗(yàn)”的經(jīng)驗(yàn)論的理論建構(gòu)，展開了他的理性批判精神，具體展現(xiàn)為對(duì)神學(xué)目的論、教條化了的儒學(xué)以及黑暗社會(huì)政治的有力批判，王充哲學(xué)中這種理性精神的破壞性作用由此可見。當(dāng)然，發(fā)揮理性的破壞性作用，并不是王充哲學(xué)的最后歸宿．在王充哲學(xué)中，破壞性和建設(shè)性是自覺地統(tǒng)一在一起的，批判性為建設(shè)性提供前提，即通過批判精神的破壞性重新樹