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文檔簡介
1、第1頁共10頁(J9)語文,應(yīng)該讓人的生命回歸語文,應(yīng)該讓人的生命回歸――――散談人文精神與語文教育摘要:摘要:新一輪課程改革提出并強調(diào)了人文精神對各個學(xué)科的滲透,這是我們教育思想一次偉大的解放,它的現(xiàn)實意義遠遠超出了教育本身。在人文精神已經(jīng)成為普世價值觀的21世紀(jì),歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們:中國的現(xiàn)代文明進程離不開人文精神,而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文,這門最基礎(chǔ)的學(xué)科,當(dāng)然應(yīng)該將人文精神作為重要的內(nèi)容貫穿于其中,語文,
2、應(yīng)該讓人的生命回歸。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞:生命回歸;人文精神;語文教育語文是一種詩性的光輝,一種厚重的關(guān)懷,一種浪漫的情懷,更是一種崇高的靈魂,是一種靈語文是一種詩性的光輝,一種厚重的關(guān)懷,一種浪漫的情懷,更是一種崇高的靈魂,是一種靈性,一種尊重,一種人格,更是一種精神。我將用這些去喚醒學(xué)生靈動的心靈,并與之共創(chuàng)一段難性,一種尊重,一種人格,更是一種精神。我將用這些去喚醒學(xué)生靈動的心靈,并與之共創(chuàng)一段難忘的人生體驗,一起追尋理念和生命的回歸。忘
3、的人生體驗,一起追尋理念和生命的回歸?!}記題記寫在前面的話寫在前面的話我一直在想這樣的一個問題:為什么學(xué)生們學(xué)習(xí)了那么多文章,他們的語言世界依然那么貧乏?更讓我想不通的是,不知從何時起,大多數(shù)學(xué)生對語文課本有了一種自然的心理抵觸情緒,當(dāng)我們?yōu)樽髡叩囊环N經(jīng)歷感動得想要落淚時,當(dāng)我們?yōu)樽髡叩囊环N見解而拍案叫絕時,學(xué)生的眼里卻依然透著麻木?語文教學(xué)怎么啦?多年的高三教學(xué),我似乎也不知道什么是語文了。走進不少所謂優(yōu)質(zhì)課語文課堂,我越來越發(fā)現(xiàn)
4、我不會教語文了。我總是疑惑,語文課上,怎么老師和學(xué)生都不讀課文了呢;語文課堂怎么那么缺少讀書聲呢;甚至課堂上老師講的和學(xué)生談的都不是所學(xué)的文章了呢;甚至一節(jié)課下來,老師的所謂單元目標(biāo),課堂目標(biāo)據(jù)說是完成了,可為什么對本篇文章幾乎缺少接觸呢?據(jù)說是要拓展課外內(nèi)容,據(jù)說是要發(fā)表和文章作者不同的觀點,據(jù)說是要學(xué)會正確評價和批判??墒?,連課文都沒有讀懂,怎么進行批判呢,怎么進行發(fā)散思維呢?“中國語文教育有問題!”在由《新讀寫》雜志等發(fā)起主辦的“
5、中國語文教育高峰論壇”上,與會的200多位語文教育專家、知名作家發(fā)出了如上感慨。他們在論壇結(jié)束時共同發(fā)布的“金山宣言”上這樣評價語文教學(xué)現(xiàn)狀:第3頁共10頁么)。某因道‘公而今說《詩》,只消這八字,更添“思無邪”三字,共成十一字,便是一部《毛詩》了,其他三百篇,皆成渣滓矣!’(筆者注:學(xué)“荷塘月色”只知道“情景交融”和“淡淡的喜悅淡淡的哀愁”,不正與此相同么)。很明顯,學(xué)生沒有讀懂文章,老師也沒有讀懂文章!葉圣陶先生說:“文章思有路,遵
6、路斯識真。作者胸有境,入境始與親?!比绻覀兊睦蠋熀蛯W(xué)生都讀不懂作者的思維之路,更不懂得品讀文章進入作者的境界,又怎么能親呢?可是,語文教學(xué)中只有達到老師和學(xué)生與文章“親”,與作者“親”,才可能陶醉在文章中,也才能不遺漏真正的“語文知識”,才可能更準(zhǔn)確的理解和記憶字詞句;而且,才能真正與作者精神同往來,才能得到美感享受,得到情感和思想的啟迪。我真不明白,為什么那么多的所謂權(quán)威,一定要喋喋不休的分開什么“人文”與“工具”,非要說重視人文性
7、是對的,但是不能忽略工具性,知識性。我想,達到與作品“親”,應(yīng)該是人文性吧,想想看,人文性都實現(xiàn)了,怎么還能忽視字詞句,忽視工具性呢?如果忽視整篇文章的字詞句,能夠得到深刻的精神啟迪嗎?哪個真正做到“親”的人,會只親一個人的局部,而不親這個人的整體呢,整體都被占有了,那里還會舍棄部分呢?這不是最淺顯的道理嗎?一味強調(diào)工具性,就認為是為了學(xué)生能得高分,就認為是為學(xué)生負責(zé),真是豈有此理?。φn文支離破碎的講解,其實也并不能真正體現(xiàn)語文的工具
8、性!沒有心靈碰撞的語文課堂,還叫語文課嗎?如果老師和學(xué)生在研讀《荷塘月色》時,不能從字里行間去感受和領(lǐng)悟“頗不寧靜”的背后隱藏的,當(dāng)時由混亂動蕩的社會現(xiàn)實而帶來的家庭生活和個人看不到出路的種種愁苦,以及在暫時寧靜中欣賞荷塘月色而產(chǎn)生的對美好境界的追求,對古代江南采蓮舊俗中純樸自然的愛和自由浪漫情懷的深深懷念,又怎么與作者精神同往來呢?又如何讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中立好人的“精神的底子”呢?北大教授錢理群認為,中學(xué)語文教育,要打好兩個底子,即“
9、終身學(xué)習(xí)的底子和精神的底子”。何謂“精神的底子”?我想《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里的說的“態(tài)度、情感、價值觀”就是最好的詮釋。夯實“精神的底子”就是為了“立人”,就是為了“在他們長大以后,真正面對社會與人生時,就能以從小奠定的內(nèi)在生命中強大的光明面,來抗拒外在與內(nèi)在的黑暗?!边@是語文“人文性”的根本所在。其實這話一說大家就明白,但關(guān)鍵是不知怎樣防止和救治學(xué)生的“精神缺鈣”從而在學(xué)生心中樹立一座“精神燈塔”。我于是想到了“人文精神”。人文精神對當(dāng)今
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