魏晉南北朝隱逸風(fēng)尚研究

1、A t h e s i ss u b m i t t e dt oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o rt h ed e g r e eo f M a s t e rT h e a n a l y s i s o f t h e h e r m i tc u l t u r e i nt h e W e i J i n S o u t h e r na n d N o r t h e r n

2、 D y n a s t i e sB y X u e y i J i aS u p e r v i s o r ：P r o f ．X u h u a Z h a n gZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yH i s t o r yS c h o o lM a y ，2 0 1 4摘要摘要“隱逸”這個詞在先秦時期已經(jīng)產(chǎn)生，隱逸現(xiàn)象在先秦也已存在，再歷經(jīng)秦漢時期的發(fā)展，可以說在魏晉南北朝時期達(dá)到了很

3、高的發(fā)展程度。魏晉南北朝隱逸風(fēng)尚盛行，僅此時期正史隱逸傳中的隱士就有一百多位，再加上不在隱逸傳但具隱逸行為的士人就更多了。他們的隱逸行為推動了魏晉南北朝隱逸風(fēng)尚的形成和發(fā)展，使隱逸風(fēng)尚成為這一時期的顯著特色。魏晉南北朝隱逸風(fēng)尚的產(chǎn)生有很多原因。政治方面，社會動蕩，政治分裂，再加上政治迫害，迫使眾多士人歸隱山林，另外，這一時期門閥政治色彩濃厚，九品中正制的實(shí)行更是阻斷了普通士族為官的通道。思想文化方面，魏晉南北朝玄學(xué)盛行，儒釋道出現(xiàn)了融合

4、的趨勢，這為士人們選擇隱逸生活提供了精神上的慰藉。個人方面，隱士們的仕途不暢，再加上留戀自然美景，以及高潔清明的志向一促使他們走進(jìn)了田園和山林，即使有的仍居朝堂，也是身在朝堂而心在自然。這些都構(gòu)成了魏晉南北朝隱逸風(fēng)尚盛行的重要原因。總的來說，魏晉南北朝的隱逸風(fēng)尚有很多特點(diǎn)，可以說它凝聚了隱逸的精華。此時期的隱士愛好非常廣泛，琴棋書畫無所不好，他們喜歡飲酒，注重養(yǎng)生，生活過得逍遙自在。這些隱士們還具有很高的學(xué)識和德行，形成了魏晉南北朝的隱

5、逸風(fēng)尚的典型特征。此時期的隱逸之風(fēng)凝聚了儒釋道的思想精華，把玄遠(yuǎn)空靈的精神氣質(zhì)推至極致。再者，此時期的隱士喜好隱于山林和田園，以便于領(lǐng)略大自然的無限風(fēng)光。魏晉南北朝的隱逸風(fēng)尚產(chǎn)生了很大的影響，它帶動了政治和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，對學(xué)術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，隱士們的講學(xué)和游學(xué)行為對于促進(jìn)此時期的私學(xué)和教育發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。思想文化方面，隱逸風(fēng)尚的興盛不僅促進(jìn)了魏晉南北朝儒、玄等學(xué)說的發(fā)展，也促進(jìn)了佛、道等宗教的發(fā)展。關(guān)鍵詞：魏晉