魏晉南北朝時(shí)期的文化

1、魏晉南北朝時(shí)期的文化,（１）科技,表現(xiàn),（２）宗教,（３）哲學(xué),（４）文學(xué),（５）藝術(shù),,科技,,數(shù)學(xué)：,,徽率：劉徽、極限理論、方法,祖率：南朝、早西方一千年,《綴術(shù)》,農(nóng)學(xué)：,,賈思勰《齊民要術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)（反映北方民族融合） ，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書(shū)。,地理學(xué)：,,西晉裴秀《禹貢地域圖》繪圖原則,北魏酈道元《水經(jīng)注》史地文價(jià)值,宗教,,道教,,（１）興起于東漢《太平經(jīng)》民間、派別,（２）東晉葛洪結(jié)合儒

2、家思想改造，成為地主階級(jí)工具,（３）陶弘景吸收佛教和封建等級(jí)觀念，建立神仙體系,佛教,興盛、寺院、僧尼、石窟（三大石窟）開(kāi)鑿,,倡佛與滅佛（維護(hù)統(tǒng)治的需要）,思考：當(dāng)時(shí)佛教興盛的原因是什么？,（１）社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂，人民災(zāi)難痛苦，為佛教流行提供土壤（２）佛教本身欺騙性：生死輪回、因果報(bào)應(yīng)容易麻痹人民（３）統(tǒng)治階級(jí)提倡,哲學(xué),,,反佛思想,背景：,佛教盛行危害,,（１）麻痹人民,（２）浪費(fèi)財(cái)物,（３）危害國(guó)家,代表：,范縝《神滅論》（比

3、較回憶王充《論衡》）,三武滅佛：,,北魏太武帝,北周武帝,（唐武宗）,文學(xué),,建安文學(xué)：人物、作品、風(fēng)格,田園詩(shī)：人物、代表作（反映社會(huì)）,樂(lè)府詩(shī)（民歌）,,北方：《木蘭辭》,南方：《采桑度》,（駢體文）,,藝術(shù),,１、書(shū)法,,（１）、東漢成為藝術(shù),（２）、鐘繇楷書(shū),（３）、東晉王羲之,２、繪畫(huà)：,,（１）三國(guó)曹不興佛像畫(huà)始祖,（２）東晉顧愷之代表,３、雕塑：,,云岡石窟,龍門(mén)石窟,1．（1989年全國(guó)卷）下列著作中曾被日本朝鮮學(xué)校用作

4、教材的是【　　】A、《周髀算經(jīng)》 B、《甘石星經(jīng)》C、《九章算術(shù)》 D、《綴術(shù)》2．（1998年上海卷）“神即行也，行即神也。是以行存則神存，行謝則神無(wú)也。……未聞刀沒(méi)而利存，豈容行亡而神在？”說(shuō)這段話的是【　　】A、扁鵲 B、荀況 C、王充 D、范縝,3．（1999年全國(guó)卷）下列關(guān)于范縝思想的表述，不正確的是【　　】A、比較系統(tǒng)地批判了神學(xué)迷信B、人的精神與形體相互分離，人死精神不死C、形體好比刀刃，精神好比

5、鋒利，二者相互結(jié)合D、人的精神與形體不可分離，人死精神亦死4．（2000年春季卷）南北朝時(shí)期的優(yōu)美民歌《敕勒歌》出自【　　】A、匈奴族 B、鮮卑族 C、羯族 D、羌族,1．（齊民要術(shù)》的下列內(nèi)容中，最能體現(xiàn)其時(shí)代特征的是（）A．農(nóng)作物的種植方法B．家畜、家禽和魚(yú)類(lèi)的飼養(yǎng)方法C．農(nóng)產(chǎn)品的加工方法D．游牧民族的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)2．《禹貢地域國(guó)》的作者是（）A．酈道元　B．裴秀　　C．范縝　　D．陶弘景3．下列有關(guān)《水

6、經(jīng)注》一書(shū)的表述，不正確的是（）A．西魏地理學(xué)家劇道元所著B(niǎo)．既是古代地理名著，又是山水文學(xué)的優(yōu)秀作品C．為古書(shū)《水經(jīng)》作注，以《水經(jīng)》為綱而成書(shū)D．全國(guó)系統(tǒng)介紹水道流經(jīng)地區(qū)的自然地理和經(jīng)濟(jì)地理等內(nèi)容,4．魏晉南北朝時(shí)期道教發(fā)展的特點(diǎn)是（?。〢．道教形成并廣泛傳播B．道教吸收封建觀念形成自己的體系C．道教與道家相結(jié)合并吸收了佛教教義D．道教以“三玄”為經(jīng)典豐富了道教教義5．下列選項(xiàng)中，有關(guān)魏晉玄學(xué)的表述不符合史實(shí)的是（

7、　?。〢．政治上主張君主無(wú)為、門(mén)閥專(zhuān)政B．主要活動(dòng)在洛陽(yáng)C．尊奉《周易》《老子》《莊子》為經(jīng)典D．結(jié)合儒家思想改造道教,6．下列關(guān)于佛教在中國(guó)傳播的表述，錯(cuò)誤的是（　?。〢．東漢初年傳入我國(guó)中原地區(qū)B．東江陰帝曾派伸著到西域大飩法C．魏晉南北朝時(shí)期佛教空前盛行D．云岡、龍門(mén)石窟是北朝佛教盛行的產(chǎn)物7．佛教在南北朝時(shí)期廣泛傳播的社會(huì)條件是（　?。偕鐣?huì)動(dòng)蕩　　　　　?、诜鸾痰钠垓_性③人民飽受戰(zhàn)亂之苦　?、芙y(tǒng)治階級(jí)支持

8、A．①②③④　B．①②③ C．①②④ 　D．①③④,8．下列哪篇文章不是“建安文學(xué)”的代表作（　?。〢．《七哀詩(shī)》　　B．《悲憤詩(shī)》C．《蒿里行》　　D．《采桑度》9．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)和政治為基礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)的是（　　）A．王羲之作《蘭亭序》B．顧愷之畫(huà)《洛神賦圖》C．陶潛作《桃花源記》D．賈思勰作《齊民要術(shù)》,10．魏晉南北朝時(shí)的文學(xué)藝術(shù)具有承上啟下的特點(diǎn)，下列表述與之不相符的是（　?。〢．

9、陶淵明的詩(shī)具有樸實(shí)恬淡的風(fēng)格B．曹不興所繪佛像畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了該領(lǐng)域的先河C．龍門(mén)石窟的佛像保存了古印度佛教的藝術(shù)特色D．庾信的《哀江南賦》繼承了漢賦的某些特點(diǎn),16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一?。ㄖ芪涞邸俊扒蟊谠霰娭g見(jiàn)地于塔廟之下”。 ——引自《廣弘明集》材料二　（滅齊后，周武帝下令禁齊白內(nèi)怫教）：“現(xiàn)成寺廟，出四十千，并賜王公，充為第宅。五眾釋門(mén)，減三百萬(wàn)，皆復(fù)軍兵，還歸

10、編戶。融擴(kuò)佛像，焚燒經(jīng)教．三寶福財(cái)，簿錄入官，登即發(fā)賜，分散蕩盡?！?——引自《廣弘明集》材料三?。ㄖ芪涞劭偨Y(jié)滅佛結(jié)果說(shuō)）：“自廢以來(lái)，民役稍稀，租調(diào)年增，兵師日盛，東平齊國(guó)，西定妖戎，國(guó)安民樂(lè)．豈非有益？” 請(qǐng)回答：（l）結(jié)合材料一，周武帝滅佛的直接原因是什么？（2）結(jié)合材料二，概括周武帝的滅佛措施，并說(shuō)明滅佛的原因。（3）材料三反映了周武帝民族政策的什么觀念？依據(jù)是什么？,12．

11、下列材料摘自賈思勰《齊民要術(shù)》，讀后回答問(wèn)題。 《管子》曰：“一農(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。”“倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱?！闭扇耍春蓷l丈人：指勞動(dòng)人民）曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”傳曰：“人生在勤，勤在不匱?！惫耪Z(yǔ)曰：“力能勝貧，謹(jǐn)能勝禍?！鄙w言勤力可以不貧，謹(jǐn)慎則以避鍋。……夫財(cái)貨之生，既艱難矣，用之又無(wú)節(jié)?！蕊柖筝p食，既暖而后輕農(nóng)，或由年谷豐穰，而忽于蓄積，或由布帛優(yōu)贍，而輕于施與。窮窘之來(lái)