魏晉南北朝時期楚辭的接受.pdf

1、以屈原辭賦為杰出代表的楚辭，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭成為后世文學的典范，其影響可以說“衣被詞人，非一代也?！?劉勰《文心雕龍·辨騷》)千百年來，對屈原以及楚辭的研究已經形成專門的學問，漢代是楚辭接受的第一個高峰期，碩果累累，成就斐然，為后代楚辭研究奠定了堅實的基礎，產生了深遠的影響。魏晉南北朝時期相較整個漢代來說楚辭的研究是落后的，但由于時代社會的原因，文學進入自覺時期，隨著一

2、些文學理論著作的誕生，讓文學的研究漸漸歸于本位，而楚辭也不例外，同時這一時期受楚辭影響的文學家也很多，因此了解這一時期楚辭的研究接受情況是十分必要的。 接受美學認為，接受史研究是以綿延持續(xù)的接受史的存在為依據(jù)的。簡要地說，接受史就是詩歌文本潛在意義的外化形式的衍化史，是作品在不同階段經讀者接受后所呈現(xiàn)的具體面貌，也就是讀者閱讀經驗的歷史，它通常體現(xiàn)不同時期的接受者，包括普通讀者、詩評家及詩人作家對作品不斷做出的鑒賞，闡釋及在創(chuàng)作

3、中的吸收借用等等。陳文忠先生在其論文《古典詩歌接受史芻議》中說詩歌接受史研究的完整過程應該包括兩個基本環(huán)節(jié)：其一，文獻學意義上的接受史料的系統(tǒng)整理；其二，批評學意義上接受歷程的現(xiàn)代理論闡釋，與此相聯(lián)系，古典詩歌接受史的研究也應該朝三個方面展開：以普通讀者為主體的效果史研究；以詩評家為主體的闡釋史研究；以詩人創(chuàng)作為主體的影響史研究。 魏晉六朝，是中國文學史上一個醞釀著新變的時期，許多新的文學觀念孕育成長著，文學進入了自覺時期，在這