黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注-清-張志聰

1、掃一掃 掃一掃 領(lǐng)取更多中醫(yī)書(shū)籍 領(lǐng)取更多中醫(yī)書(shū)籍黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注清 張志聰 張志聰序五帝以上有書(shū)乎。曰。無(wú)書(shū)也。無(wú)書(shū)而實(shí)肇書(shū)之蘊(yùn)也。五帝以下有書(shū)乎。曰。多書(shū)也。多書(shū)而實(shí)淆書(shū)之傳也。夫無(wú)書(shū)而肇書(shū)之蘊(yùn)。多書(shū)而淆書(shū)之傳。則作與述之相為終始。不可誣也。聿稽五帝。首自庖犧。仰觀俯察。近取遠(yuǎn)求。而八卦以通。昭然為明道開(kāi)天之祖。嗣后伊芳耆。斷耜揉耒。教穡辨物。而百匯以明。煥然為養(yǎng)生達(dá)性之主。厥傳公孫。上稽天象。下究淵泉。中度人事。

2、以人之五行六氣。配天地陰陽(yáng)。以天地之四時(shí)五行。應(yīng)人部候。洞然為見(jiàn)垣徹微之宗。是三圣代興。而三墳之義著。三才之理備矣。然羲皇畫(huà)卦。而爻辭彖義。姬文周孔。創(chuàng)始于前。李邵陳朱。闡明于后。而開(kāi)物成務(wù)。易道遂歷千古而不晦。炎帝察材。而金石草木。品上中下。本經(jīng)以傳。別錄圖經(jīng)綱目以著。而補(bǔ)遺增缺。方書(shū)遂行萬(wàn)祀而無(wú)敝。獨(dú)素問(wèn)一冊(cè)。帝與俞跗巫彭諸臣論次一堂。所詳者天人一原之旨。所明者陰陽(yáng)迭乘之機(jī)。所究研者氣運(yùn)更勝之微。所稽求者性命攻蕩之本。所上窮者寒暑日

3、月之營(yíng)運(yùn)。所下極者形氣生化之成敗。開(kāi)闔詳盡。幾無(wú)余蘊(yùn)。然其中論生生之統(tǒng)居其半。言災(zāi)病者次之。治法者又次之。蓋欲天下后世。子孫氓庶。勿罹災(zāi)眚。咸歸生長(zhǎng)。圣教不唐乎大哉。第經(jīng)義淵微。圣詞古簡(jiǎn)。茍非其人。鮮有通其義者。即如周之越人。漢之倉(cāng)公。晉之皇甫謐。唐之王啟玄。以及宋元明諸名家。迭為論疏。莫不言人人殊。而經(jīng)旨 栝者?；蛞砸欢饲笾＝?jīng)言縷析者。或以偏見(jiàn)解之。經(jīng)詞有于彼見(jiàn)而于此若隱者?；蛞员疚脑忈尪疗浯笤＝?jīng)文有前未言而今始及者。或以先說(shuō)簡(jiǎn)

4、脫而遺其弘論。是皆余所深憫也。聰輒忘愚昧。竭力覃思。自庚子五載注仲祖?zhèn)摷敖饏T要略二書(shū)?？紗?wèn)世。今復(fù)自甲辰五載注釋內(nèi)經(jīng)素問(wèn)九卷。以晝夜之悟思。印黃岐之精義。前人咳唾。概所勿襲。古論糟粕。悉所勿存。惟與同學(xué)高良共深參究之秘。及門(mén)諸弟時(shí)任校正之嚴(yán)。剞劂告成。顏曰集掃一掃 掃一掃 領(lǐng)取更多中醫(yī)書(shū)籍 領(lǐng)取更多中醫(yī)書(shū)籍衰者。時(shí)世異耶。人將失之耶。（天師。尊稱(chēng)岐伯也。天者。謂能修其天真。師乃先知先覺(jué)者也。言道者。上帝之所貴。師所以傳道而設(shè)教。故

5、稱(chēng)伯曰天師。度、越也。度百歲者。百二十歲也。 ）岐伯對(duì)曰。上古之人。其知道者。法于陰陽(yáng)。和于術(shù)數(shù)。 （上古。太古也。知道。謂知修養(yǎng)之道也。法。取法也。陰陽(yáng)。天地四時(shí)。五行六氣也。和。調(diào)也。術(shù)數(shù)者。調(diào)養(yǎng)精氣之法也。蓋陰陽(yáng)者。萬(wàn)物之終始。死生之本。逆之則災(zāi)害生。從之則苛疾不起。故能取法以和調(diào)。是謂得道。 ）食飲有節(jié)。起居有常。不妄作勞。故能形與神俱。而盡終其天年。度百歲乃去。 （靈樞決氣篇曰。上焦開(kāi)發(fā)。宣五谷味。熏膚充身澤毛。若霧露之溉。是

6、謂氣。飲食有節(jié)。養(yǎng)其氣也。生氣通天論曰。起居如驚。神氣乃浮。起居有常。養(yǎng)其神也。煩勞則張。精絕。不妄作勞。養(yǎng)其精也。夫神氣去。形獨(dú)居。人乃死。能調(diào)養(yǎng)其神氣。故能與形俱存。而盡終其天年。 ）今時(shí)之人不然也。以酒為漿。以妄為常。醉以入房。（酒能傷脾。脾氣傷。則不能宣五谷味。而生氣傷矣。以妄為常。傷其神矣。醉以入房。傷其精矣。言今時(shí)之人。不知道者。縱嗜欲而傷其精氣神也。 ）以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿(mǎn)。不時(shí)御神。 （樂(lè)色曰欲。輕散曰耗。真

7、者。元真之氣也。不知持滿(mǎn)。不慎謹(jǐn)也。不時(shí)御神。不能四時(shí)調(diào)御其神也。言不知道者。不能慎謹(jǐn)調(diào)養(yǎng)。而喪其精氣神也。 ）務(wù)快其心。逆于生樂(lè)。起居無(wú)節(jié)。故半百而衰也。 （心藏神。務(wù)快其心。喪其神守矣。樂(lè)則氣緩。而更逆之。傷其氣矣。起居無(wú)節(jié)。耗其精矣。言今時(shí)之人。惟務(wù)快樂(lè)。不能積精全神。是以半百而衰也。 ）夫上古圣人之教下也。皆謂之虛邪賊風(fēng)。避之有時(shí)。恬淡虛無(wú)。真氣從之。精神內(nèi)守。病安從來(lái)。 （虛邪、虛鄉(xiāng)不正之邪風(fēng)也。恬、安靜也。淡、樸素也。虛無(wú)。