黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)》黃帝靈樞經(jīng)敘昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷。《吸樞》九卷，驚問九卷，乃其數(shù)焉。世所奉行唯《素則耳。越人得其一二而述《難經(jīng)》，皇甫襤次而制甲乙》，諸家之說，悉自此始。其間或有得失，未可為后世法。則調(diào)如《南陽活人書》，稱咳逆者少也，謹(jǐn)按《靈樞殘日：新谷氣入于胃，與故寒氣相爭，故日吵。舉而并之，則理可斷矣。又如帷經(jīng)》第六十五篇，是越人標(biāo)指（靈樞》本輸之大略，世或以為流注，謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)舊：所言節(jié)者，神氣之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又

2、回：神氣者，正氣也；神氣之所游行出人者，流注也；并榮輸經(jīng)合者，本輸也。舉而并之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。夫?yàn)獒t(yī)者，在讀醫(yī)書耳，讀而不能為醫(yī)者有矣，未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書，又非世業(yè)，殺人尤毒于挺刃。是故古人有言日：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。仆本庸昧，自髦迄壯，潛心斯道，頗涉其理。輒不自揣，參對請書，再行校正家藏舊本《靈擁九卷，共八十一篇，增修音釋，附于卷末，勒為二十四卷。庶使好生之人，開卷易明，了

3、無差別。除已具狀經(jīng)所屬申明外，準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司，選它詳定，具書送秘書省國子監(jiān)。分撥專訪請名醫(yī)，更名參詳，免誤將來，利益無窮，功實(shí)有自。時(shí)來紹興乙亥仲夏望日錦官史族題①原作“黃帝素問靈樞經(jīng)敘”。115黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)卷之一”九針十二原第一法。黃帝問于吹伯日：余子萬民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余歌勿使被毒藥，無用隨石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難

4、忘，為之經(jīng)紀(jì)。異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立針經(jīng)，愿聞其情。岐伯答日：臣請推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉，請言其道。小②針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微，在速遲，粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空，空中之機(jī)，清靜而微，其來不可送，其往不可追。知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道，叩之不發(fā)，知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨(dú)有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。逆而奪之

5、，惡得無虛，退而濟(jì)之，惡得無實(shí)，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。位要油：徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。言實(shí)與虛，若有若無，察后與先，若存若亡，為虛與實(shí)，若得若失。虛實(shí)之要，九外最妙，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之。瀉曰：必持內(nèi)之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內(nèi)溫，血不得散，氣不得出也。補(bǔ)日隨盲之原，出于脖肌脖取一。凡此十二愿者，主治五藏六府之有疾者也。脹取三陽，淮地取三明。今夫五藏之有疾

6、也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶團(tuán)也。刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結(jié)里久，猶可解也；閉雖久，猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌撸瞧湔f也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪行也，猶①重：原作“甚”，據(jù)擁乙經(jīng)》改。②人：原作“以”，據(jù)牌乙經(jīng)）剛素問咳論征注5；根樹文改。③而：原作“二，揭牌已經(jīng)》改。117解結(jié)也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。刺話熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者；取之下陵三里，正

7、往無殆，氣下乃止，不下復(fù)始也。疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉；疾病而外者，取之陽之陵泉也。①本輸?shù)诙ǖ攸S帝問于岐伯日：凡刺之道，必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始，絡(luò)脈之所別處，五輸之所留，六府之所與合，四時(shí)之所出入，五藏之所溜處，闊數(shù)之度，淺深之狀，高下所至。愿聞其解。岐伯曰：請言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端內(nèi)側(cè)也，為井（木）；溜干魚際，魚際者，手魚也，為榮；注于太淵，太淵，魚后一寸陷者中也，為偷；行于經(jīng)絡(luò)，經(jīng)渠，寸口中也，動(dòng)而不居；為經(jīng)；人于

8、尺澤，尺澤，肘中之動(dòng)脈也，為合，手太陰經(jīng)也。心出于中沖，中沖，手中指之端也，為井（木）；溜于勞宮，勞營，掌中中指本節(jié)之內(nèi)間也；為榮；注于大陵，大陵，掌后兩骨之間方下者也，為腦；行手間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經(jīng)；入于曲澤，曲澤，肘內(nèi)廉下陷者之中也，屈而得之，為合，手少陰也。肝出于大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井（水）；溜于行間，行間，足大指間也，為榮；注于太沖，太沖，行間上二寸陷者之中也，為脫；

9、行于中封，中封，內(nèi)踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經(jīng)；人于曲泉，曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之；為合，足厥陰也。脾出于隱白，隱白者，足大指之端內(nèi)側(cè)也，為井（木）；溜于大都，大都，本書之后，下陷者之中也，為榮；注于太白，太白，腕②骨之下也，為輸；行于商丘，商丘，內(nèi)踝之下，陷者之中也，為經(jīng)；入于陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中也，伸而得之，為合，足太明也。腎出于涌泉，涌泉者，足心也，為井（木）；溜于然