2021屆黑龍江省慶安縣第一中學(xué)高二下學(xué)期期末歷史模擬試題

1、2021 屆黑龍江省慶安縣第一中學(xué)高二下學(xué)期期末歷史模擬試題 屆黑龍江省慶安縣第一中學(xué)高二下學(xué)期期末歷史模擬試題總分：100 分 考試時間：60 分鐘1.國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下 對這兩大“政治”的理解正確的是( ) A．都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán) B．都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治C．都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 D．

2、前者是貴族政治，后者是官僚政治2.史載,周幽王寵幸褒姒，廢申后及太子宜臼，立褒姒為后，立其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申后父 親申侯聯(lián)合曾國和犬戎殺死幽王，并擁立原太子宜臼為王，即周平王。材料表明( ) A．申侯遵從血緣宗族關(guān)系的政治原則 B．申侯代表統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)步力量C．申侯通過與諸侯聯(lián)盟展開稱霸爭斗 D．申侯僭越以分封為特征的等級制度3.秦朝的《行書律》規(guī)定：急行文書包括皇帝詔書，必須立即傳達(dá)

3、，不能有片刻稽留。漢朝對車馬傳遞也 有明確的法律規(guī)定——《漢驛律令》；曹魏時期曾頒布《郵驛令》。古代政府重視郵驛制度的主要目的是 ( ) A．促進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)交流 B．加強(qiáng)對地方有效控制C．推動交通網(wǎng)絡(luò)完善 D．制定完善的法律體系4． 明代沈德符《萬歷野獲編》中“（廷杖）此皆關(guān)系朝家綱常，有功名教者，雖見辱殿廷，而朝紳視 之，有若登仙”。以上材料說

4、明了當(dāng)時士大夫( ) A．視接受廷杖為表達(dá)對朝廷忠義的機(jī)會 B．以臣服于君主的意見接受廷杖為驕傲C．認(rèn)為實施廷杖會損害國家的綱常名教 D．擔(dān)心君主專制的迫害表現(xiàn)出喜歡廷杖5. 某專家認(rèn)為《九章算術(shù)》的編纂者對待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實 踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。”這說明 中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的特點是( ) A. 重視理論

5、 B. 重視實用 C. 不求甚解 D. 具有理性6．元代作家夏伯和指出“院本大率不過謔浪調(diào)笑，雜劇則不然，君臣如《伊尹扶湯》、母子如《伯俞泣 杖》、夫婦如《殺狗勸夫》、朋友如《管鮑分金》……又非唐之傳奇，宋之戲文、金之院本所可同日而語 矣?！睋?jù)此可知作者強(qiáng)調(diào)元雜劇( ) A．注重演繹歷史故事 B．達(dá)到古代戲曲的高峰C．呈現(xiàn)世俗化、娛樂化趨勢

6、D．具有倫理教化功能7．史學(xué)家陳旭麓說：“在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’ 還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落 不了戶的。”陳旭麓意在說明( ) A．只有“中體西用”，才能解決內(nèi)憂外患[來源:學(xué)*科*網(wǎng)] B．“中體西用”可以為西學(xué)的傳入創(chuàng)造條件 C．“中體西用”消除了頑固派和洋務(wù)派的分歧 D．國人已經(jīng)普遍地接受了“中體西用”的思想

7、 8．道光帝曾下達(dá)如下諭旨：一、煙價在廣州已付，軍費(fèi)和商欠不準(zhǔn)賠；二、平行禮可以通融；三、香港 “暫行賞借”(不是割讓)，閩、浙沿海暫準(zhǔn)通商，但不許長久居住。該諭旨表明清廷( ) A．認(rèn)可增開香港島為通商口岸 B．堅持通過朝貢貿(mào)易與英國通商 C．拒絕《南京條約》賠款要求 D．天朝上國的外交觀念受到?jīng)_擊 9．徐中約《中國近代史》：“婦女允許在軍政機(jī)構(gòu)中任職，設(shè)‘女館’……采取措

8、施幫助病殘孤寡人；禁止吸 食鴉片、裹足、蓄奴和嫖娼等。”太平天國時期的這些舉措( ) A．表達(dá)了農(nóng)民階級的訴求 B．蘊(yùn)含了民主共和的觀念 C．體現(xiàn)了反封建的精神 D．踐行了“師夷長技”主張 10..春秋時期，齊桓公的國相管仲認(rèn)為“地之守在城 ，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟”。這種思想( ) A.加劇了諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭

9、 B.限制了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.體現(xiàn)了發(fā)展農(nóng)業(yè)富國強(qiáng)兵的要求 D.肯定了封邦建國的重要作用11.有學(xué)者認(rèn)為“用現(xiàn)代的說法，可以說戰(zhàn)國的軍隊在硬件上大都相同，即弓弩、青銅武器與盔甲?？墒乔?國在軟件上更勝一籌”。秦國“軟件”是指( ) A.有效的管理制度 B.優(yōu)越的地理位置 C.承繼了西周疆土 D.首創(chuàng)了郡縣制度12. 商鞅變法中直

10、接保障地主階級根本利益的是( ) A.重農(nóng)抑商政策 B.按功授爵 C.以法律形式確立土地私有制 D.建立縣制13.吳起在楚國變法，最后被亂箭射死。商鞅在秦國變法，在秦孝公死后被殺，尸體被車裂示眾。這一史 實反映的實質(zhì)問題是( )自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可 以升華，變得神圣?！睂Σ牧侠斫忮e誤的是( ) A．否定上帝的絕

11、對權(quán)威 B．仍然堅持上帝造人的學(xué)說 C．相信理性使人性升華 D．崇尚理性主義及獨(dú)立判斷 28．17 世紀(jì)自然神論創(chuàng)始人赫爾伯特說：“神造了世界卻不照管護(hù)理這個世界，任其發(fā)展”。認(rèn)為上帝作 為世界的“始因”或“造物主”，在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下 去。該觀點( ) A．譴責(zé)傳統(tǒng)宗教的非理性主

12、義 B．強(qiáng)調(diào)恪守宗教的原創(chuàng)經(jīng)典理論 C．成為天賦人權(quán)觀的理論依據(jù) D．不利于科學(xué)發(fā)展和文明進(jìn)步 29．自大革命以來，法國就像一個政治制度的試驗場，君主立憲制、君主制、共和制，循環(huán)多變，輪番 實行。第三共和國時期，以非武力的爭斗成為主要形式，合法斗爭成為各階級、階層的首選方式。法國 從此穩(wěn)固了民主共和制。這主要說明( ) A．政治制度的選擇過程中必然充斥著暴力斗爭 B．法國大革

13、命是一次徹底的資產(chǎn)階級革命 C．和平方式取代暴力才能推進(jìn)政治制度建設(shè) D．政治制度的確定與完善有時要經(jīng)過各種嘗試 30.北宋初的政治改革最終形成了“冗官”“冗兵”“冗費(fèi)”的局面，這從反面證明了( ) A.分權(quán)、強(qiáng)兵弊端無窮 B.政治改革要重視精兵簡政 C.加強(qiáng)中央集權(quán)弊大于利 D.機(jī)構(gòu)改革要量財力而行31.慶歷新政的核心措施是( ) A.增強(qiáng)財政收入 B.減輕民眾負(fù)擔(dān)，緩

14、和階級矛盾 C.整頓吏治 D.重視農(nóng)業(yè)32.王安石變法“以理財為方今先急”，他“理財”措施的主要目的是( ) A.調(diào)整封建國家與大官僚大地主之間的關(guān)系 B.調(diào)整地主階級中士族與庶族的關(guān)系 C.調(diào)整官僚大地主與中小地主之間的關(guān)系 D.調(diào)整封建國家與自耕農(nóng)之間的關(guān)系33. “應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行他的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，世俗權(quán)力都有權(quán)

15、來管他?！边@一主張最有可能出現(xiàn)于( ) A.文藝復(fù)興時期 B.宗教改革時期 C.啟蒙運(yùn)動時期 D.法國革命時期34.馬丁·路德提出的“因信稱義”學(xué)說，其實質(zhì)意義在于( ) A.否定了天主教會及其神學(xué)的絕對權(quán)威 B.確立了“依靠信仰才能得救”的新教義 C.維護(hù)了德國各階層的利益 D.為德國宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)35

16、.西歐宗教改革運(yùn)動對于資本主義發(fā)展的最大影響是( )。 A.資產(chǎn)階級奪取了天主教會的土地和財產(chǎn) B.西歐各國的王權(quán)普遍得到加強(qiáng) C.促進(jìn)了西歐各國文化、教育事業(yè)的發(fā)展 D.沉重打擊了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治二.非選擇題（3 道題共 30 分） 36．閱讀材料，回答問題。（12 分） 材料一 戰(zhàn)國時期的韓非子認(rèn)為人天生是自私的、是趨利避害的。施仁政在過去可能有效， 但現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的

17、有力懲罰來進(jìn)行統(tǒng)治。 古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時 因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)?！浴稓v史資料匯編》材料二 中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制 定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下， 規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，

18、成為中國古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表?！源?，“法自君出，權(quán)尊于法”，“德禮為 政教之本，刑罰為政教之用”，家族國家本位，息訟無訟，實現(xiàn)社會和諧等成為古代中國基 本的立法思想和價值取向，影響后世?！帕_馬法，私法（保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán)、 債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異常充分，以個人權(quán)利為本位，權(quán)力服從于法律，公開審判， 追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中?！木幾詮堉星铩吨形鞣晌幕容^研究》（1）根據(jù)材料一，比較兩者