陜西鳳翔泥塑文化產(chǎn)業(yè)探索.pdf

1、文化產(chǎn)業(yè)是出售文化、信息、智慧的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值源自他們的文化價(jià)值。本雅明認(rèn)為藝術(shù)和技術(shù)的進(jìn)步將為民主和解放提供機(jī)會(huì)，藝術(shù)品的復(fù)制可以把藝術(shù)從宗教儀式的古老傳統(tǒng)中解放出來(lái)。民俗藝術(shù)品作為民俗的載體，它的開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)氐呢?cái)政、就業(yè)都有很大的貢獻(xiàn)。除了經(jīng)濟(jì)影響之外，開(kāi)發(fā)也是杜會(huì)現(xiàn)象，開(kāi)發(fā)者和當(dāng)?shù)鼐用裨谏罘绞?、民族?xí)俗、思想觀念上互相影響。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品融入現(xiàn)代生活的嘗試越來(lái)越多，但有的被抽離了文化與藝術(shù)的內(nèi)涵，只剩下膚淺的商業(yè)目的和

2、拙劣的操作手段，使得民間藝術(shù)也隨之一并走向庸俗化。因此，民間藝術(shù)品與現(xiàn)代的融合仍是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
　　 文化產(chǎn)業(yè)作為一種新型的經(jīng)濟(jì)形式不可避免的對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，這是大家都不能回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。文化的生產(chǎn)領(lǐng)域與拓展空間呈現(xiàn)了前所未有的放射狀態(tài)，從生產(chǎn)方式、運(yùn)作方式到產(chǎn)品樣式都產(chǎn)生了巨大的包容性與多變性。文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)與影響也是全球性的，借助強(qiáng)大的全球化媒介網(wǎng)絡(luò)，傳播速度極快。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)

3、就與文化產(chǎn)業(yè)取得了直接的聯(lián)系。
　　 從總體來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)多集中在城市、在東部地區(qū)，農(nóng)村與西部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢。即使是東部的城市，文化產(chǎn)業(yè)要在短期內(nèi)發(fā)展到一個(gè)較高的水平，也是比較困難的。對(duì)于農(nóng)村而言，這種不平衡更顯著。很多地區(qū)借助旅游為契機(jī)，發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是更多的文化產(chǎn)品只是部分的商業(yè)化，并沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)。本論文試圖運(yùn)用民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)理論。選擇陜西鳳翔地區(qū)的民俗工藝品的開(kāi)發(fā)為調(diào)查地，在對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)情

4、況和工藝品開(kāi)發(fā)流程、產(chǎn)業(yè)化組織的調(diào)查基礎(chǔ)上，探尋文化產(chǎn)業(yè)與民間藝術(shù)之間的關(guān)系；文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)資本、文化資本以及這兩者之間的轉(zhuǎn)化；文化產(chǎn)業(yè)具體的產(chǎn)業(yè)化操作問(wèn)題?？偨Y(jié)該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)、模式和存在的問(wèn)題，提出在民俗藝術(shù)品的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中相關(guān)的理論和實(shí)踐思考。
　　 整篇文章分為五個(gè)部分：
　　 導(dǎo)論：介紹寫(xiě)作緣起，有關(guān)鳳翔泥塑的研究現(xiàn)狀和本文涉及的理論和研究方法。
　　 第一章：介紹鳳翔泥塑存在的背景及它的生產(chǎn)現(xiàn)狀