非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其傳承村落共生保護(hù)研究——以陜西鳳翔六營泥塑村為例.pdf

1、在漫長的社會(huì)演進(jìn)中，中華民族各地留存了內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們不僅僅是人類智慧的象征，同時(shí)也是民族特色記憶的彰顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為無法獨(dú)立存在的遺產(chǎn)類型，其價(jià)值主體往往具備非物質(zhì)性的特征，但呈現(xiàn)出的形式卻是物質(zhì)性的。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要依靠一定的文化載體才能生存、發(fā)展，表現(xiàn)出文化的活態(tài)性，所以文化載體對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。
　　本文以陜西鳳翔六營泥塑村為例，將研究視角聚焦在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承村落上。當(dāng)村落空間

2、作為文化載體時(shí)，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與村落空間之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，并且剖析在非物質(zhì)文化影響下傳承村落現(xiàn)狀所形成的空間體系。同時(shí)引入互利共生理論，在充分理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳承村落的共生內(nèi)涵下，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其傳承村落共生保護(hù)內(nèi)、外在動(dòng)力機(jī)制的明晰，提出在共生保護(hù)下的發(fā)展目標(biāo)、理念以及保護(hù)模式，進(jìn)而提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承村落共生保護(hù)的策略，以此架構(gòu)共生保護(hù)的保障體系。
　　最后，在理論結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過論述鳳翔泥塑