高考政治第一輪考點復(fù)習(xí)課件19

1、第三十六課 求索真理的歷程總覽知識體系,求索真理的歷程,實踐,概念：人們改造客觀世界的① 活動特點：客觀物質(zhì)性、② 、社會歷史性,實踐是認識的基礎(chǔ),實踐是認識的③實踐是認識發(fā)展的④實踐是檢驗認識的真理性的⑤ 標準實踐是認識的⑥ 和歸宿,真理,概念：標志主觀同⑦ 相符合的哲學(xué)范疇，是人 們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映

2、特點：客觀性、具體的、⑧ 的,認識具有反復(fù)性認識具有⑨,追求真理是一個過程,,,,,,物質(zhì)性,主觀能動性,,,唯一,目的,來源,動力,客觀,有條件,,無限性,,,研析高考考點考點一 實踐知識清單1.實踐的概念 實踐是人們改造客觀世界（自然界和人類社會） 的物質(zhì)性活動。 注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、以 客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐是一種直 接現(xiàn)實性活動。2.實踐的特點

3、 實踐具有客觀物質(zhì)性；實踐具有主觀能動性； 實踐具有社會歷史性。,,思維拓展1.全面把握實踐的含義 在把握實踐的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下 幾點： （1）實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特 有的活動，不同于動物的本能活動。 （2）實踐不是純粹的思維活動、認識活動，它 是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。 （3）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人 們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。,,易錯警示

4、不能擴大實踐的外延，如不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。,,2.正確理解實踐的基本特點及其關(guān)系（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。 ①實踐的構(gòu)成要素——主體、手段和對象是客 觀的。實踐的主體是人，實踐的手段是物質(zhì)性 的工具，實踐的對象是客觀事物。 ②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作

5、用的過程，這 個過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律 的制約，因而也具有客觀性。,,（2）實踐具有主觀能動性：實踐是一種有目的、 有意識的改造客觀世界的活動。實 踐的這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo) 作用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。 （3）實踐具有社會歷史性。 ①實踐的社會性：實踐不是單個人的孤立的活 動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離 開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本

6、 不存在的。,,②實踐的歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上， 人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相 同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷 史條件的產(chǎn)物。 （4）實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷 史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體 現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一， 體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征。,命題探究命題角度 實踐的特點。［預(yù)測題型：選擇題］【例題】（2009&#

7、183;海南）“地球一小時”活動節(jié) 約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識深入人 心并化為自覺保護環(huán)境的實踐時，就會對全球 節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻。這說明（ ） ①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動 ②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動 ③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特 點 ④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性 活動,,A.①②B.①③C.②④D.③④解析 本題考查學(xué)生運用知

8、識分析解決問題的能力。實踐活動具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點，②④的說法都錯誤地理解了實踐的特點，故本題選B項。答案 B,,技巧點撥例題通過給出特定的材料，要求學(xué)生辨別材料所反映的實踐的特點，這也是有關(guān)此考點的常見命題方式。要準確辨別實踐的特點，要求學(xué)生能夠準確把握材料所強調(diào)的內(nèi)容的傾向性，如當(dāng)強調(diào)構(gòu)成實踐的要素是不以人的意志為轉(zhuǎn)移或者實踐受客觀條件和規(guī)律的制約時，體現(xiàn)的是實踐具有客觀物質(zhì)性；當(dāng)強調(diào)

9、實踐離不開人的意識的指導(dǎo)時，體現(xiàn)的是實踐具有主觀能動性；當(dāng)強調(diào)實踐要處在一定的社會關(guān)系中時，體現(xiàn)的是實踐具有社會性；當(dāng)強調(diào)實踐是處在特定的歷史條件之中時，體現(xiàn)的是實踐具有歷史性；當(dāng)強調(diào)實踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系在一起時，體現(xiàn)的是實踐具有直接現(xiàn)實性。,錯題診斷【誤點警示】人類的一切活動都是實踐活動 人類的基本活動是認識世界和改造世界。認識 世界的活動不是實踐，改造世界的活動又分為 改造客觀世界和改造主觀世界的活動，

10、只有改 造客觀世界的活動才是實踐，改造主觀世界的 活動不是實踐。 矯正訓(xùn)練 人們實踐活動的內(nèi)容豐富多彩，形 式多種多樣，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今 天，實踐的內(nèi)容更加廣泛，形式更加復(fù)雜。下 面是對實踐活動的理解，正確的是 （ ）,,A.實踐是人們的一切活動B.實踐是人們改造客觀世界的一切活動C.實踐是人們改造自然的活動D.實踐是人們改造世界觀、人生觀和價值觀的活 動解析 本題易誤選A、

11、C、D，錯在沒有正確理解實踐活動的外延。實踐是人們改造客觀世界的一切活動，B正確。人們認識世界和改造主觀世界的活動不屬于實踐，A、D錯誤；改造自然的活動是人們的實踐活動，但人們的實踐活動還包括處理社會關(guān)系的實踐活動及科學(xué)實驗等，C錯誤。答案 B,,考點二 實踐是認識的基礎(chǔ)知識清單1.實踐是認識的來源 認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在變 革對象的實踐中而產(chǎn)生的。2.實踐是認識發(fā)展的動力 人類的認識不

12、是一成不變的，它總是由淺入深、 由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著。 （1）人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的 新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。 （2）實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術(shù)手 段，從而推動認識的發(fā)展。,,（3）實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推 動認識的不斷深化。3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 （1）認識本身無法成為判斷標準。 （2）客觀事物本身無法回答認識是否正確反映 了它

13、。 （3）主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東 西（實踐）才能檢驗。4.實踐是認識的目的和歸宿 改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實 踐，認識就失去了意義。,,思維拓展1.正確區(qū)分認識的來源和認識的途徑 （1）實踐是認識的來源。這個來源是唯一的， 一切真知都來源于實踐。 （2）人們獲得認識的途徑則有兩條，即直接經(jīng) 驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是通過親身參加實踐 獲得的經(jīng)驗，間接經(jīng)驗則是從他人那里

14、獲得的 經(jīng)驗。就知識的整體來說，無論何種知識都離 不開直接經(jīng)驗，一切真知來源于實踐。,,2.正確理解實踐和認識的辯證關(guān)系原理及其方法 論 原理內(nèi)容：實踐決定認識，實踐是認識的基 礎(chǔ)，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動 力，是認識的目的和歸宿，是檢驗認識的真理 性的唯一標準。認識對實踐具有反作用，科學(xué) 理論對實踐有指導(dǎo)作用。 方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實 踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中

15、檢驗和發(fā)展真 理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論 與實踐相結(jié)合的原則。,,3.特別提示 “實踐是認識的來源”強調(diào)的是認識來源于實 踐；“實踐是認識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認識 的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗認 識的真理性的唯一標準”強調(diào)的是實踐能夠把 主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實踐 是認識的目的和歸宿”強調(diào)的是認識要回到實 踐中去、服務(wù)于實踐。,命題探究命題角度 實踐是認識

16、的基礎(chǔ)，認識對實踐具有 反作用。［預(yù)測題型：選擇題、主觀題］【例題】（2009·廣東文基）“把學(xué)問用于裝飾 是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的 怪癖?！边@表明 （ ） A.書本知識要和具體實踐結(jié)合 B.實踐是獲得知識的唯一途徑 C.實踐是檢驗認識真理性的標準 D.書本知識比親身實踐更為重要,,解析 “把學(xué)問用于裝飾是虛假，

17、完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖”給我們的哲學(xué)啟示是，要堅持認識和實踐、理論和實踐的有機結(jié)合，所以選A。答案 A,,錯題診斷【誤點警示】科學(xué)理論可以檢驗認識的真理性 不能把科學(xué)理論作為檢驗認識的真理性的標準。 科學(xué)理論是被實踐所驗證的正確理論，屬認識 范疇，它可以指導(dǎo)人們開展社會實踐，但不能 作為檢驗認識的真理性的標準。 矯正訓(xùn)練 中國特色社會主義理論體系是發(fā)展 中國特色社會主義必須長期堅持的重

18、要指導(dǎo)思 想。之所以要堅持中國特色社會主義理論體系 的指導(dǎo)，是因為科學(xué)理論 （ ）,,A.是在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B.是隨著社會實踐不斷完善和發(fā)展的C.是檢驗認識的真理性的唯一標準D.能夠推動社會實踐的發(fā)展解析 本題易錯選C，原因在于不能正確理解實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？茖W(xué)理論可以指導(dǎo)社會實踐的開展，推動社會實踐的發(fā)展，但不是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐才是檢驗認識的真理性的唯

19、一標準，C錯誤，D正確。A、B不符合題意。答案為D。答案 D,考點三 真理知識清單1.真理的客觀性 （1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范 疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 （2）真理最基本的屬性是客觀性。 真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性 是真理的基本屬性。 因為：真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物 及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀 意志；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐

20、。,,（3）真理只有一個，真理面前人人平等。 由于人們的立場、觀點和方法不同，對事物的 認識不同；每個人的知識構(gòu)成、認識能力和認 識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種 不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認 識，即真理只有一個。2.真理的具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是 主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變 成謬誤。,,3.真理的

21、條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超 出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。4.真理和謬誤往往是相伴而行的 （1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條 件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬 過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一 定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條 件之中，真理就會變成謬誤。 （2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。 犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

22、,,思維拓展1.如何理解真理的客觀性 真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包 含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理 的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是 客觀的；其二，檢驗真理的標準即實踐也是客 觀的。,,2.既然真理是客觀的，為什么又說真理是具體的 有條件的 原因：（1）真理是客觀的，這是真理問題上的 唯物論；但追求真理又是一個無限的過程，這 是真理問題上的辯證法。（2）任何真理都是標

23、 志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界 限。但是任何認識又都是在一定條件下的認 識，在這個條件下是真理，超出這個條件則是 謬誤。,,命題探究命題角度 真理的特點。 ［預(yù)測題型：選擇題］【例題】（2008·江蘇單科）三角形內(nèi)角之和等 于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定 理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng) 作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀 初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴

24、切夫斯基提出：在凹曲面 上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù) 學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之 和大于180°。這說明真理是 （ ）,,①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ④客觀的A.①②B.①③C.①④D.②③解析 讀懂題干，從中提煉有效信息，即真理不是絕對的、永恒的，是具體的、有條件的，①錯誤，④未體現(xiàn)，故D項正確。答案 D,,錯題診斷【誤點警

25、示】不能正確理解真理的客觀性 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真 理最基本的屬性就是客觀性。由于人們的立場、 觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能 力和認識水平不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生 多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確 的認識，也就是說只能有一個真理。,,矯正訓(xùn)練 魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，

26、我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計算的?！边@段論述表明 （ ）,,A.真理面前人人平等B.主體在認識真理的過程中不起任何作用C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.真理是無法判斷和證明的解析 本題易錯選C，原因在于不理解真理的客

27、觀性。真理是客觀的，是指真理的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的，真理不等于客觀存在，C錯誤。肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認識的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A正確。故答案為A。答案 A,考點四 認識過程知識清單1.認識具有反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認識 具有反復(fù)性的原因：從認識的主體來看，人們 對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制； 受不同的立場、

28、觀點、方法、知識水平、思維 能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認識的客體 來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì) 的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。所以人們對一個 事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再 從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。,,2.認識具有無限性 追求真理是一個永無止境的過程。認識具有無 限性的原因：認識的對象是無限的變化著的物 質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的， 作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不

29、斷發(fā)展的。,,3.認識的前進性和上升性 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波 浪式的前進或螺旋式的上升。認識運動的反復(fù) 性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán) 運動。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā) 展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗 的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷 地向前發(fā)展。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中 認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理， 是我們不懈的追求和永恒的使命

30、。,思維拓展1.正確理解認識的發(fā)展過程 在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是 認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識 過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要逐 步深化；從廣度上講，認識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從 變化方向上講，認識必須向前推移。認識是無 止境的（如圖示）。,,2.意識與認識的關(guān)系 意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論 的范疇，與物質(zhì)概念對應(yīng)。認識是人們在實踐 基

31、礎(chǔ)上對客觀事物的反映，它既指反映過程， 又指反映結(jié)果，屬于認識論的范疇，與實踐概 念對應(yīng)。二者都有正確、錯誤之分。,,命題探究命題角度 認識的反復(fù)性、無限性、上升性等。［預(yù)測題型：選擇題、主觀題］【例題】（2009·浙江文綜）一個科學(xué)研究小組 對5 000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)， 1996～2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了 8%～10%；同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0～25 天，這支

32、持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對 當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責(zé) 人表示，這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法 估計出來。這一說法體現(xiàn)了 （ ）,,①事物間的聯(lián)系是客觀的、無條件的 ②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 ③世界總有一些秘密不能為人所理解 ④人的認識具有反復(fù)性、無限性A.①②B.③④C.①③D.②④解析 聯(lián)系是客觀的，也是具體的、有條件的，①“無條件”說法錯誤。認識具有發(fā)展

33、性，世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物，③錯誤。該科學(xué)研究小組通過科研既使認識得以深化，但“這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來”，正說明事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程，人的認識既有無限性，又有反復(fù)性，②④當(dāng)選。答案為D。答案 D,,錯題診斷【誤點警示】對認識的發(fā)展理解不到位 正確理解認識的發(fā)展過程要注意以下幾個“并 不意味著”：①認識受各種條件的限制，并不 意味著人類沒有徹底認識世界的能力；②認識

34、 具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認識事 物。,,矯正訓(xùn)練 地球外存在著智慧生命是人類很早 就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實。 美國科學(xué)家在20世紀70年代發(fā)射了攜帶著地球 人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太 陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊。 可據(jù)專家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的 恒星體系，需要八萬年的時間。這說明 ( ),,A.科學(xué)有時能成為檢驗認識的真理性的標準B.

35、由于實踐的局限性，人類不具有徹底認識世界 的能力C.在特定的歷史條件下，人類的認識具有有限性D.有些認識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推 導(dǎo)證實解析 本題易錯選B，原因在于不能正確理解認識的發(fā)展。檢驗認識的真理性的唯一標準只能是實踐，而不可能是認識或者客觀事物本身，A、D錯誤；世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物，B錯誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認識在特定條件下是有限的，C正確。答案 C,聚焦社

36、會熱點［背景掃描］ 積極應(yīng)對甲型H1N1流感 自2009年3月底至4月中旬,墨西哥、美國等多 國接連暴發(fā)甲型H1N1流感(或稱H1N1型豬流感)疫 情,接著，疫情向其他國家蔓延。進入八月份，該 疫情有進一步擴大的趨勢，目前世界各國都把預(yù) 防該流感作為一項重要的工作來抓。世衛(wèi)組織初 始將此次流感疫情稱為“人感染豬流感”，但隨 著對疫情性質(zhì)的深入了解，從4月30日起開始使用 “A（H1N1）型流感”而非“豬流感”來指代當(dāng)前 疫情

37、，按國內(nèi)中文表述的慣例稱為“甲型H1N1流 感”。 隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防 治手段逐步完善，疫苗研制成功并接種。,,［知識鏈接］ （1）實踐是認識的基礎(chǔ)，追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎(chǔ)。人們在防控甲型H1N1流感的實踐中，深化和發(fā)展了對甲型H1N1流感的認識。 （2）認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程，人們對甲型H1N1流感的認識不是一

38、次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。,,（3）真理是具體的、有條件的。追求和發(fā)展真理是無止境的過程。目前人類獲得的關(guān)于甲型H1N1流感的認識不是終極真理，隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)水平的不斷提高，人類對甲型H1N1流感的認識必然會不斷擴展和深化。 （4）人能夠認識和利用規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。 （5）規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。甲型流感的防治要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

39、 （6）事物是普遍聯(lián)系的，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。在經(jīng)濟全球化背景下，世界各國聯(lián)系在一起，甲型H1N1流感的防治需要加強各國的合作。,,［新題共享］ 1.2009年4月以來，甲型H1N1流感逐漸有肆虐全球 之勢，縱觀人類各種傳染疾病的歷史，許多疾 病早已被人類治愈。因此，我們堅信憑借著人 類的探索精神，越來越發(fā)達的科學(xué)，甲型HlN1 流感一定會被人類所破解。上述材料帶來的啟 示是

40、 （ ） ①事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 ②充分 發(fā)揮主觀能動性，在實踐中認識規(guī)律，發(fā)展規(guī) 律 ③堅持實踐第一，人類就能取得認識世界、 改造世界的成功 ④世界上只有尚未認識之物， 而沒有不可認識之物 A.①③B.②③C.①②D.①④,D,,2.2009年6月17日， 6支甲型H1N1流感疫苗生產(chǎn)用 毒株運抵武漢生物制品研究所。該所生產(chǎn)出疫 苗原液，

41、經(jīng)過動物實驗和臨床I、II期實驗，在 安全性和有效性得到證明后，疫苗就會大規(guī)模 生產(chǎn)并投入使用。這表明 （ ） ①由科學(xué)實驗獲得的應(yīng)用型成果能有效提高人 們的實踐水平 ②只要發(fā)揮主觀能動性認識世 界，就可以有效改造世界 ③科學(xué)實驗要堅持以 人為本的價值取向 ④感性認識是理性認識的基 礎(chǔ)和來源 A.①②B.②③C.①③D.③④,C,3.對于甲型H1N1流感病毒，專家表示是可防

42、、可 控、可治的，不必過于驚慌。這是因為 （ ） ①追求真理是認識活動的歸宿 ②人的主觀能動 性受客觀規(guī)律的制約 ③人能夠能動地認識和改 造世界 ④人可以認識和利用規(guī)律造福于人類 A.①③B.②④C.③④D.②③,C,演練知能提升 根據(jù)我國載人航天“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，完成“神七”任務(wù)之后，我國將要突破載人航天 飛船和空間飛行器的交匯、對接技術(shù)，然后再研制發(fā)射空間實驗室。在實現(xiàn)載人航天“三步走”

43、 戰(zhàn)略目標之后，中國將走向星際空間更遙遠的地方。據(jù)此回答1～2題。1.“神七”的成功發(fā)射，主要體現(xiàn)了實踐的（ ） A.可控性B.主觀能動性 C.社會性D.客觀物質(zhì)性,,解析 本題主要考查實踐的特征。實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。A項不是實踐的特征；C、D兩項不符合題意。成功發(fā)射強調(diào)的是目的性、計劃性，故選B項。答案 B,,2.從“神五”到“神七”，再到“天宮一號”， 中國的航天人正一

44、步一個腳印地不斷地創(chuàng)造出 新的奇跡。這充分說明 （ ） A.認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個 永無止境的過程 B.人類的認識能力是有限的 C.實踐是認識的目的和歸宿 D.規(guī)律是客觀的 解析 A項符合題意，表述正確；B項觀點錯 誤，人類的認識能力是無限的；C、D兩項本身 觀點正確，但不符合題意。,A,3.漫畫諷刺的是

45、（ ） A.實事求是 B.不迷信權(quán)威 C.具體問題具體分析 D.沒有堅持真理的客觀性 解析 材料中發(fā)言人后面的三 個人盲目跟風(fēng)，沒有堅持實事求是，否定了真 理的客觀性，D項符合題意。,D,,4.一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自 白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索 和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。 我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他 們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是

46、在陣痛中分娩 著聰明?！睆倪@一自白得出的結(jié)論是 （ ） ①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動 真理的發(fā)展 ②對每一個認識的個體來說，犯的 錯誤越多，所獲得的真理就越多 ③找出所犯錯 誤的原因，意味著接近了真理 ④謬誤在一定的 條件下可以轉(zhuǎn)化為真理,,A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④解析 本題考查的是真理與謬誤的辯證關(guān)系問題。從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的，②的說法就忽略了二者轉(zhuǎn)

47、化的條件，排除。C正確。答案 C,,5.（2009·江蘇）2009年4月以來，從墨西哥蔓延 開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世 界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病 毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感 病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為 A（H1N1）型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。 隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防治手 段逐步完善，疫苗研制加速推進。 國外疫情

48、一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確 保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工 作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè),,部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各 級地方政府及時采取措施，嚴格執(zhí)行疫情零報 告制度、指定定點收治醫(yī)院、成立防控和救治 專家組等，切實做好防控工作。 對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認 識的哪些哲學(xué)道理？ 解析 注意研讀材料，人們對甲型流感的認識 經(jīng)歷了一個過程且認

49、識在逐步深化。 答案 實踐是認識的基礎(chǔ)；認識具有反復(fù)性、 無限性和上升性；追求真理是一個永無止境的 過程。,定時檢測一、選擇題（每小題5分，共65分）1.（2009·安徽文綜）新時期我國農(nóng)村改革是在 不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進 的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到 包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過 程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā) 展。我國農(nóng)村改革的歷程表明

50、 （ ） ①實踐是客觀見之于主觀的活動 ②人類實踐活 動具有社會歷史性 ③認識的發(fā)展是一個螺旋式 上升的過程 ④只有參加社會實踐才能獲得正確 認識,,A.①②B.③④C.②③D.②④解析 實踐是主觀見之于客觀的活動，①對實踐的界定是錯誤的。人們獲得正確認識的來源是唯一的，但途徑卻是多樣的，④說法錯誤；材料中農(nóng)村改革的漸次推開反映了實踐活動的社會歷史性，也反映了人類的認識的不斷深化，②③

51、正確。答案 C,,2.（2009·寧夏、遼寧文綜）科學(xué)研究是面向未 知世界的認識活動，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉 問題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在 科學(xué)認識活動中 （ ） ①科學(xué)問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律 ②科學(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān) ③科學(xué)問題的選擇反映出研究者的興趣愛好 ④科學(xué)問題來源于實踐并決定著實踐的水平 A.①②

52、B.②③ C.③④D.①④,,解析 科學(xué)問題屬于主觀范疇，其形成遵循認識規(guī)律，①錯誤；實踐決定認識，④的說法顛倒了實踐和認識的關(guān)系?！白粉櫩茖W(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題”， 說明科學(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)，②當(dāng)選，“依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和理論興趣”，說明科學(xué)問題的提出反映出研究者的興趣愛好，③當(dāng)選，因此答案為B。答案 B,,3.（2009·海南）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹 埋藏測年法的技術(shù)

53、手段測定：北京猿人生活在 約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué) 術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古 研究情況表明 （ ） ①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局 限性 ②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更 高可靠性 ③不同的考古實踐手段必然會得出不 同的考古結(jié)論 ④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的 考古實踐的再檢驗 A.①②B.②③C.③④D.

54、①④,,解析 本題考查學(xué)生理解和運用知識的能力與分析問題的能力。題干材料體現(xiàn)了人們認識的發(fā)展，不同的具體實踐對認識的檢驗都有時代的局限性，故①的說法正確；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，故②的說法不正確；③中“必然”的說法太絕對；④的說法體現(xiàn)了認識的不斷發(fā)展。故①④的說法正確。答案 D,,4.（2009·廣東理基）孫武曾率軍三萬打敗楚國 二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。 孫武著兵法說明實踐是

55、 （ ） A.認識的來源和動力 B.認識的目的和歸宿 C.檢驗真理的標準 D.獲得知識的唯一途徑 解析 孫武在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》蘊涵的 哲理是：實踐是認識的來源和動力。B、C項本 身表述正確，但與題意無關(guān)。D項表述有誤，不 能把認識的來源混同于人們獲得認識的途徑。 故選A。,A,5.（2009·四川文綜）十九世紀四十年代以前， 西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻

56、醉的情況下進行 的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、 體克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué) 界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種 不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛 苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化 二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才 真正進入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明（ ） ①實踐是社會性歷史性的活動 ②認識是適應(yīng)實 踐的需要產(chǎn)生的 ③實踐是客觀見之于主觀的活

57、 動 ④獲得正確的認識意味著認識過程的結(jié)束,,A.①②B.①③C.②③D.②④解析 從手術(shù)無麻醉到無痛手術(shù)，反映了人類的實踐活動是歷史地發(fā)展著的，①正確；正是為了解決無麻醉情況下的一系列問題才促使人們不斷的探索，才有化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了認識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的，②正確。實踐是主觀見之于客觀的活動，人類的認識發(fā)展是無限的，③④表述錯誤。答案 A,6.2009年10月29日，國防科技大學(xué)公布

58、了中國首 臺千萬億次（即10的15次方）超級計算機——“天河一號”研制成功。超級計算機性能的發(fā)展 遵循千倍定律，即每隔10年性能就會提高1 000 倍，而實際上發(fā)展的速度可能更快。這說明 （ ） ①存在決定思維 ②認識具有無限性 ③實踐是 檢驗

59、真理的唯一標準 ④實踐具有社會歷史性 A.①②B.②③ C.①④D.②④,D,,7.（2008·重慶文綜）如果你對大人們說：“我 看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它 的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子……”他 們怎么也想象不出這種房子有多么好。必須對 他們說：“我看見了一幢標價十萬法郎的房 子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么漂亮的房子 ??！”（選編自圣·德克旭貝里《小王子》

60、） 大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由 于 （ ）,,A.認識對實踐具有依賴性B.實踐與認識具有差異性C.實踐與認識具有一致性D.實踐水平?jīng)Q定認識水平解析 應(yīng)注意題中所說大人與小孩對同一幢房子有“不同理解”，而不是說大人比小孩對同一幢房子的“理解深刻得多”，故應(yīng)選A項，而舍棄D項；B、C兩項不符合題意。答案 A,,8.（2008·

61、四川文綜）維生素是維持人體正常功 能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微 量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種 或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足。 一些科學(xué)家認為，大量服用某些維生素有益于 身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量 的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素問 題的爭論表明 ( ),,①人們獲得的正確認識總是有條件的和不完善 的 ②人們

62、獲得的正確認識僅在一定時期內(nèi)是真 理 ③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性 質(zhì) ④人們的認識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī) 律 A.①②B.①③C.③④D.②④ 解析 對維生素爭論過程說明人們對維生素的 認識不斷發(fā)展和完善，②④是錯誤的，答案選 ①③。 答案 B,9.一次，錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后 寫了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋 后，特意在封面上工工整整寫道“Final”

63、（定 稿），但他馬上又覺得不妥，便在旁邊補了一 行“Nothing is final!!!”（沒有什么認識是 最后的）。這句“Nothing is final!!!”體現(xiàn) 的哲學(xué)道理是 （ ） A.真理是客觀的B.真理是絕對的 C.真理是發(fā)展的D.真理是普遍的,C,10.在國慶60周年慶典的群眾游行隊伍里，毛澤東、 鄧小平、江澤民、胡錦濤的巨幅畫像格

64、外引人 注目。這情景，不僅生動展示了新中國成立60 年來的波瀾壯闊的奮斗歷程，而且集中表達了 全國各族人民沿著中國特色社會主義道路闊步 前進的堅強決心?！爸袊缆贰痹阶咴綄拸V表 明 （ ） A.正確的意識決定著人類社會的發(fā)展 B.科學(xué)理論對事物的發(fā)展有著巨大的促進作用 C.只要有了正確的理論一切問題就迎刃而解了 D.實踐和認識之間存在著相互

65、依賴、相互決定 的關(guān)系,B,,11.梅花的冰肌玉骨、獨步早春、凌寒留香的品格 歷來深為人們鐘愛。在中國，梅花往往成為人 格的象征或意趣的指向。陸游在被貶外放時寫 下了“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨 自愁，更著風(fēng)和雨”。毛澤東在三年自然災(zāi)害 時期卻寫下了“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已 是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。同樣題為《詠 梅》，但詩人眼中的梅花風(fēng)姿與味道卻各異其 趣。這說明

66、 （ ）,,A.不同歷史時期，人們對梅花的認識總是不同的B.由于主客觀條件不同，對梅花的認識會有不同C.由于面對的是不同的梅花，人的認識不可能相 同D.受主客觀條件限制，認識具有無限性答案 B,12.閱讀下邊漫畫，從哲學(xué)上看，二人爭論的焦點 是 （ ） A.實踐是不是認識的來源 B.實踐是不是認識發(fā)展的動

67、力 C.實踐和認識何者起決定作用 D.實踐和認識的辯證關(guān)系問題解析 二者爭論的焦點在于是否重視實踐，是 否承認實踐對認識具有決定作用，C項正確。,C,,13.在經(jīng)歷了5次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟對話（SED)和6次中 美戰(zhàn)略對話（SD)之后，中美兩國元首2009年4 月在20國集團倫敦峰會期間決定，將這兩個對 話體系合二為一，以“中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話” （SED)的名稱延續(xù)下去。雖然“中美戰(zhàn)略與經(jīng) 濟對話”和

68、“中美戰(zhàn)略經(jīng)濟對話”，只是一個 “與”字之差，但它們內(nèi)容、含義和重要意義 相差甚遠，“中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話”變成了實 行“雙軌制”，提升了對話層次和深度。這主 要體現(xiàn)了 （ ）,A.一切從實際出發(fā)B.認識的反復(fù)性、無限性和上升性C.主次矛盾辯證關(guān)系D 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系答案 B,二、非選擇題（共35分）14.（2009·海南）辨析題。 隨著

69、文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識、 分享經(jīng)驗、塑造個人精神世界的重要途徑。有 人說：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀 史。 運用認識論相關(guān)原理辨析：一個人的精神發(fā)展 史，是他本人的閱讀史。（15分）,,解析 本題主要考查實踐與認識的辯證關(guān)系、獲得認識的途徑等知識。主要考查學(xué)生理解和運用知識的能力以及辯證思維能力。學(xué)生在辨析過程中既要點明閱讀（間接經(jīng)驗）在人的精神發(fā)展過程中的重要作用，更要補充說明實踐對