論中國歷史上的存留養(yǎng)親制度——情與法的沖突與選擇.pdf

1、存留養(yǎng)親制度，又稱留養(yǎng)，是我國古代被判處死刑、流、徒刑的犯人，其直系尊親屬年老而沒有適格親屬贍養(yǎng)時，國家對其暫不執(zhí)行原判刑罰，并使其留居家庭贍養(yǎng)前述尊親屬的特別刑罰制度。該制度源于北魏孝文帝太和十二年(488年)，直到清末修律廢止，歷時近一千五百年。該制度能夠存在如此之久，有著深刻的社會原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宗法等級制度為其提供了制度支持，儒家倫理思想為其提供了理論論證。存留養(yǎng)親制度的價值在于國家部分放棄對罪犯的懲罰，以

2、使其承擔(dān)孝養(yǎng)長輩的責(zé)任，從而鞏固親倫關(guān)系，強(qiáng)化人們的忠孝觀念。它在維系家庭安寧的同時，也保障社會的穩(wěn)定，為統(tǒng)治者爭取民心，同時也有利于鞏固政權(quán)，有利于改造罪犯。該制度是中國儒家孝道文化植根于法律的結(jié)晶，也是情與法的完美契合。
　　本文通過對存留養(yǎng)親制度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變與消亡的全面考察，對中國古代這一獨(dú)具特色的法律現(xiàn)象有了更深刻的認(rèn)識。
　　全文正文部分共分為五章。
　　第一章是對存留養(yǎng)親制度的概念及其社會背景原因進(jìn)行

3、分析。指出該制度產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)是儒家所推崇的“孝”，其本質(zhì)是法律儒家化的結(jié)果。并介紹了研究這一命題的現(xiàn)實(shí)意義。
　　第二章是對存留養(yǎng)親制度的形成、發(fā)展與成熟的歷史進(jìn)行全面考察。并結(jié)合時代背景對不同階段的法律條文進(jìn)行比較研究，共分為兩節(jié)。第一節(jié)第一部分首先介紹了北魏時期關(guān)于存留養(yǎng)親的立法規(guī)定以及該規(guī)則的時代背景與必然性。第二部分指出存留養(yǎng)親制度在唐代定型完備。唐代是中國封建社會的盛世，法律思想活躍，立法活動頻繁，這為留養(yǎng)制度的完備創(chuàng)

4、造了很好的條件。第三部分首先介紹了宋金元時期留養(yǎng)制度的規(guī)定，其次簡要說明金代采取“官與養(yǎng)濟(jì)”的方法取代存留養(yǎng)親，以解決親老應(yīng)侍的問題。第四部分介紹了明代中央集權(quán)向極端化發(fā)展，雖然對留養(yǎng)制度有很多限制，但也有進(jìn)步發(fā)展完善之處。第二節(jié)用四部分闡述留養(yǎng)制度的完善發(fā)展。清代是中國封建社會運(yùn)用存留養(yǎng)親制度最有實(shí)效的朝代，在處理具體案件時形成了一系列的例文與成案。該部分詳細(xì)記述存留養(yǎng)親制度在清代的發(fā)展完善與相關(guān)審理程序的創(chuàng)新之處。第三節(jié)對存留養(yǎng)親制

5、度消亡的原因進(jìn)行深入分析，闡明在清末修律片面借鑒西方法律制度與社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生變化的情況下，存留養(yǎng)親制度的消失是歷史發(fā)展的必然趨勢。
　　第三章闡述了存留養(yǎng)親制度與公平公正的關(guān)系。
　　第四章是存留養(yǎng)親制度的價值內(nèi)涵在現(xiàn)代立法中的體現(xiàn)，雖已不具備產(chǎn)生該制度的社會土壤，但當(dāng)我們仔細(xì)審查中外現(xiàn)行法律制度的時候，仍然能不時發(fā)現(xiàn)有存留養(yǎng)親制度所反映的孝道、親倫的“立法殘痕”。筆者認(rèn)為，這說明該制度從某種意義上來說并未完全退出歷史舞臺