宗敎非營(yíng)利組織之運(yùn)作研究——以臺(tái)灣地區(qū)道（敎）組織為例.pdf

1、“宗教”從古至今均是人民生活中不可分割一部份，舉凡社會(huì)活動(dòng)、衛(wèi)生保健、政治、公共政策、法律制度、飲食、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防等事件，均與宗教有所關(guān)連。
　　宗教亦安定社會(huì)，浄化人心的強(qiáng)大社會(huì)力量，任何宗教教派均在動(dòng)人為善，并以服務(wù)人類社會(huì)為其宗旨;是古今中外賑災(zāi)、濟(jì)貧、養(yǎng)老、慈幼，義診興學(xué)，扶殘以及各類社區(qū)活動(dòng)，均為民間社會(huì)福利服務(wù)推動(dòng)的主流?；谧诮唐鹪醇敖塘x之本質(zhì)，均是以善為“源”，故宗教從事非營(yíng)利組織自有其必然性。
　　宗教非營(yíng)利

2、組織研究文獻(xiàn)資料，所涉及之研究領(lǐng)域及理論范圍相當(dāng)廣泛，包括政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)均有研究者致力于這方面的研究與論述。法學(xué)取向的宗教政策研究，多將其觀點(diǎn)放在憲法宗教自由、基本人權(quán)之保障、基本權(quán)之間的沖突以及司法審查之標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)于社會(huì)面的社會(huì)實(shí)際人民的生活情況、我國(guó)宗教發(fā)展之特殊情狀與政治面影響的論述，較為缺乏與不足。
　　政治學(xué)取向其所采取的是行政實(shí)務(wù)取向、批判取向或跨國(guó)比較取向，均將主要的論述重點(diǎn)置于“政教關(guān)系”之上，而較為忽略憲

3、法基本原理原則與社會(huì)現(xiàn)實(shí)面的介紹與說(shuō)明，另一方面，政治學(xué)取向的宗教政策論述，亦多將重心置于“宗教團(tuán)體”與政治之間的運(yùn)作關(guān)系，而較不關(guān)心各宗教內(nèi)部之教義與宗旨。
　　社會(huì)學(xué)取向的宗教政策研究中，可以發(fā)現(xiàn)該論述之重點(diǎn)在于宗教與社會(huì)之間的關(guān)系，乃是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)面出發(fā)，了解宗教組織與立法時(shí)之社會(huì)背景與相關(guān)因素，其與政治學(xué)取向之研究均不重視憲法相關(guān)規(guī)范，但其亦不重視權(quán)力之運(yùn)作上，惟這類取向之宗教政策論述乃較常論及宗教教義與信仰本質(zhì)方面，特別是

4、該宗教對(duì)于社會(huì)民眾所產(chǎn)生的生活環(huán)境、物質(zhì)變化以及精神層面的影響等方面。
　　臺(tái)灣近年來(lái)，道教非營(yíng)利組織便不斷的蓬勃發(fā)展，其所提供的服務(wù)并不是政府部門或營(yíng)利機(jī)構(gòu)所能取代的，他不但滿足了個(gè)人的成長(zhǎng)，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，更是精神生活的重要因素，既解決了公共問(wèn)題，也是構(gòu)建在公民社會(huì)的要素。其系本于志愿主義精神，透過(guò)道教自發(fā)結(jié)社的方式而創(chuàng)立的組織。是其他非營(yíng)利組織所無(wú)法比擬或替代的。
　　宗教非營(yíng)利組織之運(yùn)作對(duì)國(guó)家社會(huì)及人類文化發(fā)展影響甚巨