私有財產(chǎn)權與王權的對峙——從嚴復與梁啟超看中國啟蒙的困境.pdf

1、甲午之后，在致力于政治改革和制度維新的同時，以嚴復和梁啟超為代表的學人開始以“民智民力民德”為中心進行改造國民的最初嘗試，他們認為國富依賴于憲政，憲政依賴于現(xiàn)代國民，這種思路被后來啟蒙思想者們遵循。然而，中國歷史中改造國民的任務始終沒有完成，從嚴復、梁啟超的啟蒙邏輯來看，根本原因在于:首先，他們對中國根本問題尤其是王權和經(jīng)濟問題沒有整體深入的邏輯挖掘。尤其是在議院政治和培育新國民問題上，他們忽視了王權的極端暴力及其產(chǎn)生的土壤;沒有探析到

2、憲政政治和公民賴以存在的獨立私有財產(chǎn)權以及在此基礎上形成的所有現(xiàn)代制度之間復雜制衡和互動;只有具有獨立私有財產(chǎn)權的社會才能進行社會制度體系的不斷調整，才能形成民主的政治模式。西方民主成果狀難以在短時間內被復制，哪怕他們認為自己掌握了“進化公理”。歸根到底，王權及其歷史土壤的深厚，個人產(chǎn)權的難以建立，不但給梁啟超、嚴復還給后來的所有改革者們都造成了極大的困境。
　　梁啟超和嚴復的民眾啟蒙工作都立基不足，他們參照西方經(jīng)驗設想:要為國家

3、塑造高素質的新國民，期待著新國民能夠自由發(fā)揮才智為國富民強而奮斗，但是他們忽視了自由個人的本質在于經(jīng)濟獨立，新國民要具有不容侵犯的財產(chǎn)所有權。而中國的歷史事實是:在歷史上，社會經(jīng)濟生活中，王權經(jīng)濟成為中國社會所選擇的最低成本模式，私有財產(chǎn)權在開始時并沒有被歷史得形成。此后，王權也就沒有受到第二、三方力量的有力對抗和制衡。王權體制不可避免的走向扭曲和異化。
　　隨著后來經(jīng)濟技術變革，技術變革的受益流向了王權機器，得以社會一直牢牢在那