人格刑法學(xué)視野下的累犯制度.pdf

1、任何理論都是社會(huì)歷史的產(chǎn)物,是社會(huì)生活的實(shí)際反映。古典舊派在完成其反對(duì)封建專制的刑事司法制度的歷史使命中,其報(bào)應(yīng)的正義理論對(duì)當(dāng)時(shí)甚至對(duì)現(xiàn)代都影響深遠(yuǎn)。新派提出的社會(huì)防衛(wèi)刑的人身危險(xiǎn)性也是基于當(dāng)時(shí)維護(hù)社會(huì)秩序的需要,它雖然過(guò)于片面,但仍為我們開(kāi)啟了研究犯罪的刑罰的新思路,同時(shí)也告誡我們:在法治進(jìn)程中,正義是最終目的、最高標(biāo)準(zhǔn)。秩序是一種手段,兩者應(yīng)兼得,不可過(guò)于偏重于哪一方。人身危險(xiǎn)性的考量為各國(guó)刑法中累犯的設(shè)立提供了基礎(chǔ)。德國(guó)舊刑法曾經(jīng)

2、在制定累犯從重處罰規(guī)范后又將其刪除就是考慮了行為人再次犯罪的人身危險(xiǎn)性原因:行為人意志單薄,人身危險(xiǎn)性低,故而沒(méi)有從重的必要。刑法思想是一種在批判中不斷兼容并蓄的理念,在新派與古典舊派的紛爭(zhēng)中,它們互相沖突、協(xié)調(diào),但最終我們還是選擇了更為合理的累犯從重處罰的理論依據(jù)——人格刑法學(xué)視野下的累犯制度。本研究分為五個(gè)部分：
　　第一部分是問(wèn)題的提出。首先從一個(gè)關(guān)于累犯的判例出發(fā),提出累犯為什么從重處罰的疑問(wèn),根據(jù)新舊兩派關(guān)于累犯處罰的爭(zhēng)

3、論,提出論據(jù)何在的問(wèn)題。在累犯制度中,累犯從重處罰的依據(jù)為何,只是其問(wèn)題的一個(gè)方面,除此之外它還涉及累犯適用主體范圍應(yīng)否擴(kuò)大、是否構(gòu)成特殊累犯等等方面的問(wèn)題,然后筆者提出自己的觀點(diǎn):結(jié)合主客觀相統(tǒng)一原則,站在人格刑法學(xué)的視角,為累犯制度相關(guān)的問(wèn)題撥開(kāi)藩籬,尋找問(wèn)題的癥結(jié)。
　　第二部分是對(duì)累犯的詮釋。明確的理解含義,是構(gòu)建理論的基石,它能使我們更清晰的理解累犯制度。因?yàn)?立法的規(guī)定是理論展開(kāi)的重要依據(jù),也是我們研究理論的價(jià)值所在。

4、所以在該部分中,筆者首先借鑒法國(guó)、德國(guó)等大陸法系國(guó)家關(guān)于累犯制度的立法依據(jù),然后結(jié)合我國(guó)立法中對(duì)于累犯的規(guī)定,根據(jù)學(xué)者對(duì)累犯制度作出的界定,來(lái)綜述自己對(duì)累犯的理解。
　　第三部分是對(duì)累犯從重處罰的行為主義與行為人主義分析。筆者從行為主義與行為人主義所提出的觀點(diǎn)、具體內(nèi)容是什么、提出的依據(jù)何在、有哪些缺陷四個(gè)方面,敘述兩派各自的觀點(diǎn),為下文人格刑法的論述作鋪墊。
　　第四部分論述了人格刑法學(xué)視野下累犯制度。筆者從人格的釋義、人