傳統(tǒng)德育和當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育.pdf

1、在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生面臨著西方的各種思潮的沖擊，不良價(jià)值導(dǎo)向的挑戰(zhàn)，以及“信仰危機(jī)”，誠(chéng)信，尊重等問(wèn)題的考驗(yàn)，大學(xué)生思想道德教育則成為他們道德選擇、道德行為的路標(biāo)，直接影響著他們的人生。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，傳統(tǒng)德育是中國(guó)文化的重要組成部分，匯集了中國(guó)幾千年人類歷史發(fā)展的智慧與結(jié)晶，是中華民族精神的積淀，創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育工作就是要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)德育思想的合理內(nèi)核，創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)德育的內(nèi)容和方法的精華

2、部分，致力于對(duì)傳統(tǒng)德育的重構(gòu)與創(chuàng)新，并結(jié)合當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想道德教育工作的現(xiàn)實(shí)狀況，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神進(jìn)行整合，探索出一條具有中國(guó)特色的大學(xué)生道德教育之路。 全文共分為四個(gè)部分： 第一部分：導(dǎo)言。傳統(tǒng)德育的歷史發(fā)展過(guò)程包括五個(gè)階段：夏商周、先秦諸子、兩漢至唐代、宋明理學(xué)和陸王心學(xué)、明末清初，在這五個(gè)階段中，對(duì)于道德教育的內(nèi)容、方法，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。傳統(tǒng)德育在當(dāng)今具有深刻的借鑒意義，因此

3、，應(yīng)端正對(duì)待傳統(tǒng)德育的正確態(tài)度。 第二部分：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育問(wèn)題分析。雖然如今主流道德教育的層次性和有序性有很大的改善，但是仍有部分德育工作者在道德教育過(guò)程中不能體現(xiàn)其層次性，出現(xiàn)“假、大、空”、“高、大、全”的不貼近實(shí)際的現(xiàn)象。在當(dāng)今的道德教育方法上也存在著諸如：形式化傾向；單純理論說(shuō)教，不注意與實(shí)踐結(jié)合；不注重營(yíng)造全方面、多方位、滲透性的環(huán)境中進(jìn)行道德教育等問(wèn)題。 第三部分：傳統(tǒng)德目與思想道德教育。首先，傳統(tǒng)德

4、目具有層次性。包括“以事物為教”、“以人倫日用為教”的日常道德教育；“智”的知性原則；“尊道貴德”的道德信念；“兼善天下”和“大同世界”的道德理想。其次，傳統(tǒng)德目與當(dāng)代大學(xué)生的公民道德教育的結(jié)合具有積極意義：“公忠體國(guó)”與愛(ài)國(guó)守法；“誠(chéng)信好禮”與明禮誠(chéng)信；“樂(lè)群”、“和為貴”與團(tuán)結(jié)友善；“克勤克儉”、“自強(qiáng)不息”與勤儉自強(qiáng)；“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”、“以義取利”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”與敬業(yè)奉獻(xiàn)。再次，傳統(tǒng)德育中的“孝慈悌友”、“崇尚氣節(jié)”、“天人合一”、“

5、民胞物與”、“勤儉自強(qiáng)”“誠(chéng)信”、“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”、“慎獨(dú)”對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)良好的家庭美德、科技道德、環(huán)境道德、經(jīng)濟(jì)道德、職業(yè)道德和網(wǎng)絡(luò)道德具有深刻的借鑒價(jià)值，我們應(yīng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下對(duì)與傳統(tǒng)德目進(jìn)行批判的繼承，賦予新時(shí)代的新內(nèi)涵。 第四部分：傳統(tǒng)德育方法與當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育。傳統(tǒng)德育方法可以從三個(gè)方面進(jìn)行分析：一是寓德于教，在課堂教育為主渠道的道德教育、教師“身教示范”的方法、榜樣示范和各種途徑結(jié)合形成全方位的道德教育

6、這四個(gè)不同側(cè)面中，傳統(tǒng)道德教育方法是極為豐富的，需要我們不斷挖掘。二是寓德于境。環(huán)境對(duì)人具有至關(guān)重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)德育十分注重環(huán)境的建設(shè)，總體包括仁政和強(qiáng)化政治領(lǐng)域與營(yíng)造良好的學(xué)校道德教育環(huán)境兩個(gè)大環(huán)境的建設(shè)。三是寓德于履。傳統(tǒng)德育特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合的“知行合一”、“躬行踐履”和自我養(yǎng)成教育，認(rèn)為是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵、是道德品質(zhì)形成的最重要的一環(huán)。當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育過(guò)程中，既要借鑒傳統(tǒng)德育有益的方法，又要結(jié)合當(dāng)今形勢(shì)的發(fā)展，探索新