善意取得制度研究——以“善意”為中心.pdf

1、善意取得是所有權(quán)取得的一種方式。在激勵交易、促進經(jīng)濟發(fā)展,穩(wěn)定經(jīng)濟秩序方面,善意取得制度發(fā)揮著積極的作用。2007年3月16日,我國頒布的《物權(quán)法》對善意取得做出了全面細致而又全新的規(guī)定,首次把善意取得制度擴展到不動產(chǎn)方面,適用領(lǐng)域從所有權(quán)領(lǐng)域擴大到用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)領(lǐng)域。
　　因為善意取得制度的價值作用,善意取得制度始終受到關(guān)注。但善意取得制度猶如一把雙刃劍,如果使用不當(dāng),將會大大有損該制度制定的初衷,影響原所有權(quán)人第三人的利益

2、,或者影響善意受讓人的利益。正因為此,很多國家對該制度在構(gòu)成要件上作了比較嚴苛的規(guī)定。在構(gòu)成要件的研究上，我們發(fā)現(xiàn),很多學(xué)者的理論研究或者司法實踐中,往往把關(guān)注點放在善意取得制度的客體或者對象上，而往往忽略了善意取得制度的主觀要件,即“善意”這個點。實際上，在善意取得制度中,善意是最核心、最本質(zhì)的要素,如果離開受讓人的善意,善意取得制度就會成為無源之水,無本之木,也就失去了存在的價值和基礎(chǔ)。本文選取善意取得制度中的“善意”作為研究視角,

3、重點從善意取得制度的主觀要件進行研究,具體內(nèi)容包含如下三個部分:
　　第一部分,概述。從概念、歷史和價值層面來探討善意取得制度。善意的三項內(nèi)涵:首先,善意他是一種心理狀態(tài)。它區(qū)別于物質(zhì)本身。存在于人們的思想當(dāng)中,是一種主觀的東西;其次,它帶有法律性,是人們在作為某種民事行為時的法律判斷。即不知道該行為沒有法律依據(jù);再次,它帶有善意的原本含義。就是他認為這種行為是合法的。
　　第二部分,探討“善意”的認定體系。內(nèi)容主要有“善意