刑訊逼供存在原因的法理學分析及防治措施.pdf

1、中國在法制建設的進程中,一直很重視刑訊逼供問題,并已經(jīng)構建了防治刑訊逼供相對完備的法律制度。但刑訊逼供行為長期以來仍一直在司法實踐中存在。如近幾年來杜培武、佘祥林案件的爆光,在建設法治社會的中國,尤顯其與文明社會的不和諧。本文試從法理學角度出發(fā),從中國的傳統(tǒng)法律文化背景入手,分析刑訊逼供存在的深層次原因,以期在建立相對完善的預防制度的同時得到更好的執(zhí)行效果,構建和諧的、公正的刑事訴訟法律體系。
　　文章首先介紹和分析了各國及國際社

2、會關于刑訊逼供預防的相關制度和文件,并指出我國雖已經(jīng)基本建立了預防刑訊逼供的制度,但沒有達到預期效果的現(xiàn)狀。刑訊逼供不是一個新問題,無論在東方還是在西方,歷史上都有刑訊逼供問題的出現(xiàn)。深究刑訊逼供屢禁不止的原因,一方面固然是法律制度的不嚴密,但更重要的也許是民眾包括執(zhí)法者本身對法律的信仰問題。預防刑訊逼供的制度建設和人們的法律意識是兩個相互支撐的平行線。只有制度建設是無法很好地預防刑訊逼供行為的發(fā)生,因此有必要從法理學角度對刑訊逼供行為

3、的根源進行分析,找出原因并提出更合理的解決方案。
　　文章第二部分對刑訊逼供根源進行法理學分析。
　　首先是中國傳統(tǒng)社會中,一直忽略對個體權利的重視。個人在與宗族國家關系中處于被漠視的地位,個體義務的強調多于對個體權利的尊重和保障,過分強調家國地位必然導致代表國家的司法機關工作人員的極端優(yōu)越感和工作人員與受訊人員人格地位上的巨大落差。幾千年來官僚主義的傳統(tǒng)習慣是如此的強大,以至于到了今天,特權意識在某些政府官員身上仍然隨處可

4、見,尤其在公安系統(tǒng)更是屢受社會抨擊。在刑事審訊過程中,則體現(xiàn)出某些干警對受審訊人員毫無保護其人權的意識,對其施行肉刑或變相肉刑。
　　其次,法律工具論對于正常的審訊活動影響很大。具有法律工具主義意識的執(zhí)法人員在刑事審訊中極易逾越法律規(guī)定而傷害受訊人員。在審訊者看來,刑事訴訟法乃至憲法所規(guī)定的一系列保護相對人的法律制度,只是他們的工具,從內心就沒有法律至上和嚴格遵守法律規(guī)定的意識。法律僅僅成為其在需要時可以用以保證審訊的正常進行,如

5、果審訊不順利時,就成了可有可無的擺設,可以隨意逾越,因此在其眼中刑訊逼供自然歸屬于正常現(xiàn)象。為此應該在法律教育和宣傳中改變“法律是專政的工具”這一論斷。
　　此外對法律缺乏宗教信仰般的神圣感也是導致刑訊逼供行為發(fā)生的一個因素。西方法律文化中的法律價值首先體現(xiàn)在對宗教價值的追求之中,對法律的遵從不僅來自于法律本身的要求而且來自于對宗教道德的信仰。中國人不擅長追求超越現(xiàn)實的宗教式價值,而是追求法律與思想的現(xiàn)實性價值。法律大量融進的是倫

6、理而非宗教,由于沒有經(jīng)過宗教的強化,中國法始終沒有像西方法一樣升華為人們的信仰。無論是宗教還是法律都只是統(tǒng)治者的工具,不可能具有絕對的權威,更不可能成為約束權力的重要力量。
　　文章最后一部分是針對刑訊逼供行為的產(chǎn)生根源的法理學分析,提出了兩個層次的改進措施。首先是從主體法律意識層面提出的措施。主要是:1、增強個體意識和人權意識。這個方面的改變不是通過幾部法律的規(guī)定就可以完成的,還得依賴公民權利意識的增強,進而導致對法律的認識與對

7、法律價值的認同,最終促進人權保護的進步。2、培養(yǎng)法治意識與平等意識。在中國社會培養(yǎng)現(xiàn)代法治理念并使其深入人心,即從大的方面來說,使法治成為社會法律文化的基礎和法律行為的指導思想,從小的方面來說,使刑事偵查和審訊人員以及受訊人員都具有守法意識,從而避免刑訊逼供的出現(xiàn)。由于國家機關的工作人員在工作中,將自己視為國家和社會公共利益的代言人,所以個人的利益與國家、社會公共利益相沖突時,代表國家、社會利益的國家工作人員往往高高在上，形成與個人之間

8、的極端的不平等的現(xiàn)狀,個人往往淪為被追究者的地位,無權利而言。沒有了平等的態(tài)勢,掌握國家公權力的一方很難站在相對人的立場去處理解決問題,相對人也無法為爭取自己的權利而與公權力方討價還價。從而帶來的后果是國家公權力一方無視相對人的權利,任意踐踏相對方的權利。3、培植對宗教般神圣感的法律信仰。在西方國家宗教與法律有著千絲萬縷的聯(lián)系,法律帶有宗教崇拜般的色彩,獲得了神圣信仰的地位。而這種法律神圣感一旦產(chǎn)生,就會使執(zhí)法者形成一種良好的行為習慣,

9、即使無人監(jiān)督也會自覺保護執(zhí)法對象的權利。由于文化傳統(tǒng)有異于西方,在我國培植法律信仰的方式可以有下列途徑:(1)增強公民的權利意識。(2)拉近立法與民眾距離,增強民眾對法律認同感。民眾通過對法律價值的感受、認知、認同,才可能轉化為自己心中的思想和行為準則,這是法律信仰產(chǎn)生的主觀前提,對法律的信仰歸根結底是基于法律體現(xiàn)著主體的價值追求與價值理想。當民眾感知法律體現(xiàn)著自己所要追求的社會公正、平等、公平的價值時,法律就獲得民眾的認可。(3)有必

10、要建立起司法儀式,增進法律神圣感。其次從法律制度構建層面提出的具體措施,即以刑事訴訟法的基本原則、基本規(guī)則的規(guī)定為前提,再構建具體的法律規(guī)定以落實法律原則和規(guī)則的內容。如應確立無罪推定原則、建立沉默權制度、完善獲得律師幫助制度、確立非法證據(jù)排除規(guī)則、確立舉證責任倒置的原則、強化監(jiān)督,切實落實對刑訊逼供行為的處罰等,以期后者能為前者的最終實現(xiàn)打下良好的基礎。
　　總之,刑訊逼供現(xiàn)象的產(chǎn)生是一果多因,有儒家思想對傳統(tǒng)法律文化的影響,有