南朝會(huì)稽孔氏律學(xué)傳習(xí)研究——兼論南朝律學(xué)的新發(fā)展.pdf

1、魏晉南北朝史是中國史學(xué)研究的重要領(lǐng)域,其間大家輩出。但是此一階段的法史研究卻嫌不足,尤其南朝時(shí)期更是很少受到關(guān)注。南朝時(shí)期基本沿用晉律而很少創(chuàng)造性的發(fā)揮,當(dāng)時(shí)律學(xué)也被認(rèn)為是不出西晉張斐、杜預(yù)二家律注的樊籬。故而,法制松弛,律學(xué)衰微,已為歷代學(xué)者的共識(shí)并幾為定論。故而造成了學(xué)界對南朝時(shí)期法制及律學(xué)的普遍漠視。其實(shí)如若詳細(xì)考察,南朝時(shí)期的律學(xué)中實(shí)際上有很豐富的內(nèi)容,并且形成了獨(dú)特的風(fēng)格。本文目的即在于,透過對南朝時(shí)期會(huì)稽孔氏家族世代治律情況

2、的考察,從一個(gè)方面增加對南朝律學(xué)的了解,以助益我們形成新的認(rèn)識(shí)。
　　第一章,主要任務(wù)在于介紹會(huì)稽孔氏律學(xué)傳習(xí)的時(shí)代背景。筆者通過考察史籍,大概勾勒出了當(dāng)時(shí)傳習(xí)律令之學(xué)的人物。主要有瑯玡王氏、清河崔氏、濟(jì)陽蔡氏、河?xùn)|裴氏、東莞臧氏、會(huì)稽虞氏等家族以及其它十?dāng)?shù)人之多。其中有些已為程樹德、陳寅恪等先生所提到,筆者只是作一總結(jié)。而有些筆者則未見有人論及,或許可作為今后查閱之便?？傊?dāng)時(shí)律學(xué)傳習(xí)仍見其人,而非完全沒有人傳習(xí)律學(xué)。在這樣的學(xué)

3、術(shù)背景下,會(huì)稽孔氏律學(xué)也就不足為奇了。而綜合所有以上所列習(xí)律之人及家族,又以會(huì)稽孔氏最具特色,所以單辟一章,專加論述。
　　第二章,即進(jìn)入主題——對會(huì)稽孔氏律學(xué)傳習(xí)的考察。會(huì)稽孔氏是江東六朝時(shí)期著名的世家大族,在南朝階段其律令之學(xué)也是世世相承,代不乏人。其中主要的代表人物有:劉宋時(shí)期的孔琳之,宋齊之際的孔淵之、孔琇之,南齊時(shí)的孔稚珪,梁代的孔休源以及陳代的孔奐。而其他孔氏弟子或位居法官之職,或作為一方令史大吏,也大都具有明練政體,

4、熟習(xí)禮律的特點(diǎn),而博得時(shí)譽(yù)的更是大有人在。他們世代習(xí)律,其家風(fēng)自晉至陳歷時(shí)兩百年而不衰退,成為孔氏家族立足江南的文化標(biāo)識(shí)。律學(xué)傳承已凝結(jié)于其家族門風(fēng)傳統(tǒng)之中,這在當(dāng)時(shí)極具有代表性。
　　第三章,筆者主要是在前一章的考察之后,通過對會(huì)稽孔氏家族的一個(gè)成員孔稚珪的生平事跡、律學(xué)觀念介紹和闡述,進(jìn)一步展示會(huì)稽孔氏律學(xué)家風(fēng)的特點(diǎn)和文化品格?？字色暿悄铣瘯r(shí)期重要的律家,其所擔(dān)當(dāng)職務(wù)和生平事跡在說明他繼承了會(huì)稽孔氏的律學(xué)之風(fēng),并直接反映了會(huì)稽

5、孔氏律學(xué)傳統(tǒng)和嚴(yán)正家風(fēng)的特點(diǎn)。而其所上《新定律注表》說明了他在律學(xué)上的精通和造詣,同時(shí)還反映出律學(xué)在新時(shí)代的變化。他所關(guān)注的“法理”,實(shí)際上就是魏晉以后律學(xué)的新成果,反映出漢魏以后律學(xué)新的風(fēng)貌和風(fēng)格。他對前代律學(xué)之盛的慨嘆,從側(cè)面反映出南朝時(shí)期律學(xué)稍嫌萎靡不振,亟待復(fù)興。而整體來講孔稚珪所提出的見解和主張,以儒家思想為核心,而兼具法家因素,正是其時(shí)代社會(huì)潮流思變的一大映像。并且也可以說明,孔氏對律令之重視也絕非一種偶然現(xiàn)象。
　　

6、第四章,會(huì)稽孔氏傳習(xí)律學(xué)傳習(xí)的時(shí)代特色。通過仔細(xì)考察筆者發(fā)現(xiàn),會(huì)稽孔氏傳習(xí)律學(xué)具有經(jīng)律兼修,而偏重禮儀的特點(diǎn),這也是那一時(shí)代風(fēng)尚的產(chǎn)物。同時(shí),孔氏律學(xué)通常并非來自學(xué)術(shù)研究,而是直接源自其親自執(zhí)掌司法職務(wù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),所以大多實(shí)用而意義非凡。
　　為更加深入理解孔氏律學(xué)的特征,筆者還就同時(shí)北朝渤海封氏律學(xué)傳習(xí)特點(diǎn)略加引述,并對兩者進(jìn)行了比較,并力圖以此為視角窺視南北朝律學(xué)的差異及其根源。筆者以為,南朝固守舊文化,文勝質(zhì)太過以至羸弱墮落

7、,而北朝則質(zhì)勝于文,在漢胡文化激烈的交織碰撞中激揚(yáng)進(jìn)取,在制度建設(shè)上取得了不朽的成就。在這樣的風(fēng)氣影響之下,律學(xué)遂出現(xiàn)了南衰北盛的局面。同時(shí),筆者還認(rèn)為,北朝習(xí)律風(fēng)氣之盛正似漢魏舊貫,乃是由漢魏至于兩晉南朝這一循環(huán)的重演而已。而南朝的狀況則是這一循環(huán)的最終結(jié)局。
　　第五章,在對會(huì)稽孔氏整體考察和對其成員作一特殊考察之后,筆者擬就會(huì)稽孔氏在南朝律學(xué)中的歷史地位作一概論。在所有的律學(xué)人物及群體中,以會(huì)稽孔氏律學(xué)最具特色。會(huì)稽孔氏家族

8、成員在南朝時(shí)多為法官,在律學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。同時(shí),會(huì)稽孔氏累世習(xí)律,對國家立法也做出了很大的貢獻(xiàn)?？字色曉鴧⑴c南齊永明定律,并在其中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。此律雖然無疾而終,但是一則促進(jìn)了張斐、杜預(yù)兩家律注成果的繼承與發(fā)展,二則為后世梁陳律所沿用?？字色曋?還有孔氏子弟發(fā)揮自身所長,參與立法,做出過貢獻(xiàn)。并且如若將目光拓展到中古社會(huì)文化學(xué)術(shù)和制度流變的廣闊視野之中,我們甚至還可以看到隋唐制度之中也有會(huì)稽孔氏之一份功勞。所以對于南朝會(huì)稽孔氏在

9、律學(xué)上的地位,我們要予以充分的認(rèn)識(shí)和肯定。
　　第六章,在對會(huì)稽孔氏和孔稚珪的考察論述之后,筆者擬草描南朝律學(xué)所關(guān)注的新問題,并結(jié)合史料對其在內(nèi)容上和形式上的新進(jìn)展作一概述。因與本文題存在一定關(guān)聯(lián),故作為余論略加陳述。雖然當(dāng)時(shí)的律學(xué)研習(xí)成果不得而見,但仍可探知當(dāng)時(shí)人治律可分為研習(xí)漢律和討論現(xiàn)行律(晉律)兩個(gè)主要方向。并可通過史料記載的司法疑難案件的討論對其律學(xué)的新成果加以觀察。筆者以為,南朝時(shí)期的律學(xué)雖然陣容不夠強(qiáng)大,然而仍有一些