齊學(xué)法律思想述論.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文齊學(xué)法律思想述論姓名：馬斗成申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：孟祥才2002.5.1一一一一一一一竺竺里塑竺一一一國(guó)古代法律思想的一個(gè)統(tǒng)攝，一種自然、神秘的觀照。陰陽(yáng)刑德論遂成為影響整個(gè)封建社會(huì)立法和司法體系的法文化思潮《管子》中的刑德思想遠(yuǎn)紹周、呂，近承管、晏。以管仲與《管子》書(shū)為代表的齊法家既強(qiáng)調(diào)法治，也肯定道德教育的必要性，避免了商鞍.韓非忽視文教的缺點(diǎn)。與德禮教化的‘結(jié)合使齊法家更適合中國(guó)古代宗法社

2、會(huì)的國(guó)情，從而使其在理論和可操作性卜獷上高于以商、韓為代表的嚴(yán)酷而有違人道的三晉法家，顯示了齊法家的優(yōu)勢(shì)《管子》中的刑德思想，在《黃帝四經(jīng)》“陰陽(yáng)刑德”思想基礎(chǔ)上又有新發(fā)展，刑德與陰陽(yáng)五行四時(shí)開(kāi)始較為緊密地互相關(guān)聯(lián)而《晏子春秋》“德以懷人，刑以防非”的刑德兼施思想及“先施而后誅”、“省刑薄賦”的先德后刑思想顯然與《管子》有關(guān)思想相類:《荀子》“勉之以慶賞，懲之以刑罰”的刑德并用思想與教而后誅、省刑慎罰的德先刑后思想亦與齊學(xué)前輩思想家的刑

3、德思想息息相關(guān)。在繼承齊學(xué)傳統(tǒng)刑德思想基礎(chǔ)上，董氏推陰陽(yáng)之術(shù)，把刑德與陰陽(yáng)、五行、四時(shí)觀念進(jìn)一步緊密結(jié)合，形成了較前代思想家更為豐富的“陰陽(yáng)刑德”思想。他強(qiáng)調(diào)刑德并行，又以陰陽(yáng)四時(shí)先后順序論證了先德后刑、尊德卑刑思想，從而最終系統(tǒng)明確地提出了“德主刑輔”思想。此前學(xué)者多認(rèn)為，董氏的“德主刑輔”思想以先秦儒家思想為理論基礎(chǔ)，孔子、孟子、荀子以及漢初的陸賈、賈誼等刑德思想是董氏思想的理論淵源。這自然有其合理之處，但不夠準(zhǔn)確?？v觀齊學(xué)法律思想

4、史，不難發(fā)現(xiàn)，齊學(xué)傳統(tǒng)刑德思想更多、更直接地影響了董氏“德主刑輔’，思想的形成。換言之，與其籠統(tǒng)說(shuō)董氏“德主刑輔”思想來(lái)源于先秦傳統(tǒng)儒家，毋寧具體說(shuō)其來(lái)源于齊學(xué)傳統(tǒng)更為接近歷史的實(shí)相。聯(lián)系到“德主刑輔’，思想是中國(guó)古代傳統(tǒng)法律思想的核心內(nèi)容、中華法系的一大特征，則我們可以說(shuō)齊學(xué)在中華法系的形成中發(fā)揮了獨(dú)特的重要作用。其二，從姜齊開(kāi)國(guó)之君呂尚始，陰陽(yáng)思想便涉足政治法律?！俺缳t而尚功”的呂尚，深通陰陽(yáng)，把陰陽(yáng)之道用于兵法，其所著《六韜》、《