《韓非子》與秦漢政治文化建構(gòu).pdf

1、《韓非子》把戰(zhàn)國(guó)前期的法、術(shù)、勢(shì)三家思想結(jié)合起來(lái),建立起一套完整的法家思想體系,認(rèn)為法、術(shù)、勢(shì)三者都是國(guó)君統(tǒng)治的重要手段?！俄n非子》法家思想為統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家的建立提供了理論依據(jù),在秦漢王朝的政治文化建構(gòu)中起著無(wú)可替代的作用。正如《韓非子》強(qiáng)調(diào)用人,秦國(guó)歷代君主都注重任用客卿,從商鞅變法開(kāi)始法家思想就在秦國(guó)統(tǒng)治思想中居于主導(dǎo)地位。到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó),以《韓非子》法家學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)封建君主專(zhuān)制中央集權(quán)的國(guó)家,秦

2、代的統(tǒng)治思想全面法家化。秦始皇去世后秦二世胡亥改變了秦始皇時(shí)的政策重新制定了更為殘酷的律令,放權(quán)于趙高導(dǎo)致"勢(shì)"的轉(zhuǎn)移,致使一代強(qiáng)國(guó)步入沒(méi)落。
　　 秦亡以后建立的漢王朝依然是一種高度法家化的政權(quán),漢初用黃老思想掩蓋《韓非子》法家思想,漢武帝以后又開(kāi)始使用儒學(xué)來(lái)緣飾法家思想。漢代儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的改造接受了法家君臣觀(guān),確立了"君為臣綱"為主的"三綱"思想,這源于《韓非子》法家"臣事君,子事父,妻事夫"的思想,被漢武帝作為統(tǒng)治工具的