《韓非子》與秦漢政治文化建構.pdf

1、《韓非子》把戰(zhàn)國前期的法、術、勢三家思想結合起來,建立起一套完整的法家思想體系,認為法、術、勢三者都是國君統(tǒng)治的重要手段?！俄n非子》法家思想為統(tǒng)一的中央集權封建國家的建立提供了理論依據(jù),在秦漢王朝的政治文化建構中起著無可替代的作用。正如《韓非子》強調用人,秦國歷代君主都注重任用客卿,從商鞅變法開始法家思想就在秦國統(tǒng)治思想中居于主導地位。到了秦始皇統(tǒng)一六國,以《韓非子》法家學說為理論基礎建立了我國歷史上第一個封建君主專制中央集權的國家,秦

2、代的統(tǒng)治思想全面法家化。秦始皇去世后秦二世胡亥改變了秦始皇時的政策重新制定了更為殘酷的律令,放權于趙高導致"勢"的轉移,致使一代強國步入沒落。
　　 秦亡以后建立的漢王朝依然是一種高度法家化的政權,漢初用黃老思想掩蓋《韓非子》法家思想,漢武帝以后又開始使用儒學來緣飾法家思想。漢代儒學經過董仲舒的改造接受了法家君臣觀,確立了"君為臣綱"為主的"三綱"思想,這源于《韓非子》法家"臣事君,子事父,妻事夫"的思想,被漢武帝作為統(tǒng)治工具的