查特吉后殖民民族主義思想研究.pdf

1、西方傳統(tǒng)學界的民族主義理論具有“文化本質(zhì)論”傾向，即將東方和西方民族主義之間以及雙方完成現(xiàn)代國家構建之后發(fā)展態(tài)勢的差異歸結(jié)為東、西民族文化的本質(zhì)性斷裂。作為杰出的后殖民理論家，查特吉對這種文化本質(zhì)論進行了強烈的批判，在深入考察第三世界（以印度為例）民族主義歷史的基礎上，他運用后結(jié)構主義的相關理論對其進行解構，認為東、西方文化并不存在本質(zhì)性斷裂，第三世界民族主義的歷史是其自身與殖民理性共同演繹的結(jié)果。查特吉作為后殖民民族主義的代表性理論家

2、和印度“庶民學派”的主將，其學術影響力正日益彰顯，特別是他對第三世界民族主義的深刻洞見，在第三世界乃至歐美學界都無人能取代。
　　得益于法儂的啟發(fā)，查特吉將第三世界民族主義的發(fā)展歷史分為三個時期，以厘清第三世界民族主義與殖民理性之間的關系。查特吉民族三段論提出，第三世界民族主義作為解殖以及構建現(xiàn)代民族國家的話語，其發(fā)展并不必然因循西方的既定模式，反而具備了特定的主體性，創(chuàng)造出了具有本民族特色的道路。同時值得警惕的是，由本國民族精英

3、主導的民族主義者在反殖過程中又存在重蹈殖民主義覆轍的危險，對本國的庶民階級進行再殖民。他們游離于精英政治與庶民政治之間，其身份也被二者撕裂，查特吉從族裔、性別、階級以及種姓等四個方面對這一再殖民過程進行深入解讀與批判，為第三世界民族主義留下了反思的空間。查特吉認為，民族主義在構建民族國家這一過程中，其采用的“精神＆物質(zhì)”二分法同樣充斥著矛盾，這些矛盾甚至延伸至當下的后殖民時代，對此，他給出了“政治社會”這一解決之道。
　　查特吉的