章太炎的文化民族主義思想研究.pdf

1、在中國近代文化史上,章太炎是一位繞不開的思想巨人。他的文化思想透出濃厚的文化民族主義色彩,在在體現(xiàn)在其文本中?！稒z論》就是這樣一本系統(tǒng)表達(dá)章氏文化思想的著作。本論文主體部分即選取了該論文集中的六篇論文作為分析對象,分別從章氏對禮俗、“種姓”立國、平等三種文化形態(tài)的觀念入手,透視其文化民族主義思想的內(nèi)涵。
　　進(jìn)入主體部分討論之前,我們不禁要問,章太炎的文化民族主義思想是如何形成的呢?概言之,其形成原因既有著“近代史”通常性的因素,

2、亦有其特殊之處。就通常因素而言,近代以來西學(xué)東漸激活的傳統(tǒng)思想中的夷夏之辯無疑是近代思想人物共同的感受。而對章太炎而言,又有其特殊形成原因。首先,這得益于章氏哲學(xué)上的突破。1906年“俱分進(jìn)化論”的寫成無疑為其文化民族主義思想奠定了社會學(xué)理論基礎(chǔ)。其次,出生于江浙人文薈萃之處的章太炎,對文化傳承的歷史使命感更有著地方性的緊迫感,這突出表現(xiàn)在“興浙會”的組織及其留下來的“興浙會序”上。再次,章太炎身上透出的“任性不羈”、“師心使氣”以及“

3、特立獨(dú)行”的“魏晉風(fēng)度”,和其文化民族主義思想的形成有著內(nèi)在的默契。最后,章氏文化民族主義思想的漸次形成,也是近代發(fā)展中的歷史情境所促成的。這正應(yīng)驗(yàn)了“時勢造英雄”這一中國的古話。
　　在章太炎的觀念中,禮俗同時滲透于“統(tǒng)治觀念”與社會“一般問題”之中;而章太炎的文化民族主義思想,在禮俗觀念上突出表現(xiàn)在他對這一基礎(chǔ)性文化本原的發(fā)掘以及其效用的細(xì)致考辨,并藉此為這一舊文化開出新的發(fā)展。如果說禮俗上的表達(dá)還只是對民族文化的“發(fā)現(xiàn)”,那

4、么在“種姓”立國論的敘述中,其文化民族主義思想則更進(jìn)一步體現(xiàn)了章氏對民族文化的“創(chuàng)造”。章太炎在對“種姓”做民族歷史性溯源的過程中,建構(gòu)出一種不同于西方民族國家理論的立國之論。他認(rèn)為民族國家建立的合法性有一個前提,即由占據(jù)主體部分的民族掌握國家的政權(quán)。并且,這一前提的由來在于其在章氏敘述的“種姓”文化發(fā)展史上得到反復(fù)驗(yàn)證。這一建基于民族文化上的新理論無疑為其文化民族主義思想做了最好的佐證,同時,給予章氏的政治實(shí)踐以理論支撐。有鑒于章氏思

5、想發(fā)展的特殊性,不同于以上兩部分的敘述,筆者在對章氏平等文化思想中體現(xiàn)文化民族主義思想進(jìn)行探討時,跳出單獨(dú)對文本的分析,試圖從知識社會學(xué)的角度捕捉章氏文化民族主義思想形成的來龍去脈,以彰顯其獨(dú)特性及應(yīng)得的理解之同情?！渡唐健分兴憩F(xiàn)出來對“三綱”的維護(hù)顯然是對“平等”概念的反動,這無疑是文化守成主義的表現(xiàn)。然而,從戊戌維新期間對維新黨人一味追慕西方平等文化的自身其外,在“三綱”論證上與張之洞的曖昧,直至主編《民報》期間,即便是在“黨義”

6、名號下,章太炎對革命黨人平等主張的選擇性取舍,《商平》中所表達(dá)出來濃厚的文化民族主義思想在其平等觀念的流變中,巋然有種一貫之色彩。由此,我們能夠?qū)φ绿走@一“守成”態(tài)度有更情景化的理解,也由此認(rèn)識到近代史上的文化民族主義思想有著同情之必要。
　　最后,章太炎的文化民族主義思想引發(fā)了筆者的兩點(diǎn)討論。
　　其一、筆者認(rèn)為章氏的文化民族主義思想表明,相比于現(xiàn)實(shí)政治,中華文化的傳承在章太炎的自我期許中占據(jù)著更重要的位置。